الوسائل إلى غوامض الرسائل — الصفحة ٣٤١

بطلان الاحتمال الثاني بنحو الإيجاب الجزئيّ

أو تنبيهه على مرضه [ 1 ] ليرتدع بنفسه ، ولو بأن يقال له : إنّ اللّه سبحانه لا يريد منك الواقع [ 2 ] - لو فرض عدم تفطّنه لقطعه بأنّ اللّه يريد الواقع منه ومن كلّ أحد - فهو حقّ ، . . .

القطّاع إيجاب وظيفة شرعيّة أخلاقيّة للمسلمين بأن يردعوا القطّاع عن قطعه الباطل ويرشدوه إلى الحقّ وينبّهوه على ابتلائه بمرض لا يتوجّه إليه ، بل غافل عنه رأسا ، وكلّ ذلك برجاء تنزيله عن مرتبة القطع إلى مرتبة الشكّ في المقطوع به ، وإن لم يكن فلا أقلّ تنزيله إلى مرتبة الظنّ فيه .

ولا يخفى أنّ هذه الوظيفة ثابتة بالنسبة إلى غير القطّاع أيضا ، فانتظر توضيحه .

[ 1 ] عطف على قوله : « ردعه » ، أي وإن أريد بعدم اعتبار قطع القطّاع وجوب تنبيهه على أنّه مريض ، كي يكفّ نفسه باختيار وإرادة عن العمل بالمقطوع به ورفع إليه بطيب نفسه ، ولو مع اتّصافه بالقطع خارجا .

[ 2 ] إشارة إلى أدنى فردي التنبيه والإرشاد ، إلّا أنّه مشروط بشرط لم يعتبر في الفرد الآخر منه ، وهو غفلة القطّاع وعدم التفاته إلى أنّ اللّه تعالى أراد منه ومن كلّ أحد الأحكام الواقعيّة .

توضيحه : أنّ مستند قطع القطّاع أمران معا :

أحدهما : كون المقطوع به حكم اللّه الواقعيّ .

وثانيهما : أنّ اللّه تعالى أراد منه امتثال الأحكام الواقعيّة .

ولا يخفى أنّ إمكان تنبيه القطّاع على أنّ اللّه لا يريد منك الواقع ، يختصّ بصورة غفلته عن الأمر الثاني .