ابن عربي سني متعصب — الصفحة ١٧٤

سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقصوره :

الْمُفْسِدِينَ ) * ( 1 )

. .

وقال تعالى أيضاً : * ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ، فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ ) * ( 2 )

. .

ورواياتنا عن أئمتنا عليهم السلام قد دلت على ذلك أيضاً . .

وفي الآيات تصريح بأن فرعون ومن معه أئمة يدعون إلى النار ، وأنه تعالى قد اتبعهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين . . فما معنى الحكم بإيمانه ، وأنه طاهر مطهر ؟ !

المؤمن مأجور في عين عصيانه :

المؤمن مأجور في عين عصيانه :

43 - ويقول : « فالإيمان أصل ، والعمل فرع لهذا الأصل بلا شك . ولهذا لا تخلص للمؤمن معصية أصلاً ، من غير أن تخالطها طاعة ، فالمخلط هو المؤمن العاصي ، فإن المؤمن إذا عصى في أمر ما ، فهو مؤمن بأن ذلك الأمر معصية ، والإيمان واجب ، فقد أتى واجباً ، فالمؤمن مأجور في عين عصيانه ، والإيمان أقوى من المعصية » ( 3 )

.

سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقصوره :

سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقصوره :

44 - ويقول : « وأما النصيحة لرسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، ففي زمانه إذا رأى منه الصاحب أمراً قد قرر خلافه - والإنسان صاحب غفلات - فينبه الصاحب رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم حتى يرى : هل فعله

( 1 ) الآية 91 من سورة يونس .

( 2 ) الآيتين 84 و 85 من سورة غافر .

( 3 ) الفتوحات المكية ج 8 ص 232 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى .