ابن عربي سني متعصب — الصفحة ١٧١

لا خلود في النار ، بل فيها النعيم :

ورحمته . . » ( 1 )

.

ويبقى السؤال الذي يلح بطلب الإجابة قائماً ، وهو : أنه لماذا يقضي الله عليهم بعدم الخروج من النار إذا كانوا لا يستحقون البقاء فيها ؟ ! . .

وإذا كان بقاؤهم باختيارهم وإصرارهم ، فما هي مبررات هذا الاختيار ، وذلك الإصرار ؟ !

وهل يبقون في النار قهراً ، وجبراً ، وقسراً عن إرادة الله ، تبارك وتعالى ؟ !

وإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا يكون التخفيف عنهم ؟ ! وإذا كان الخدر هو بسبب التخفيف بصورة طبيعية ، فلماذا لا يكون سبباً لذلك قبل حصول الموازنة ؟ !

إلى غير ذلك من الأسئلة الكثيرة التي تحتاج إلى جواب . .

38 - ويقول : « الذي يليق بالآخرة إنما هو الخروج من النار ، فلا يبقى في النار موحد ، ممن بعث إليه رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . ولا أحد ممن بعث إليه يبقى شقياً ، ولو بقي في النار ، فإنها ترجع عليه برداً وسلاماً من بركة أهل البيت » ( 2 )

.

39 - وقال : « وأما أهل النار فمآلهم إلى النعيم ، ولكن في النار ، إذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العقاب ، أن تكون برداً وسلاماً على من فيها ، وهذا نعيمهم .

فنعيم أهل النار بعد استيفاء الحقوق نعيم خليل الله حين ألقي في النار ، فإنه عليه السلام تعذب برؤيتها ، وبما تعوّد في علمه وتقرر الخ . . » ( 3 )

.

( 1 ) الفتوحات المكية ج 4 ص 403 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى .

( 2 ) الفتوحات المكية ج 13 ص 148 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى .

( 3 ) فصوص الحكم ص 169 .