رسالة في فروع العلم الإجمالى — الصفحة ١١٤

المسألة الثامنة قال رحمه اللّه : ( إذا صلّى صلاتين ثمّ علم نقصان ركعة أو ركعتين . . . ) .

إعادة الأولى فقط . ولا فرق فيما ذكر :

بين أن يكون تذكّر نقص الركعة ، نقص من إحدى الصلاتين بعد فرض الفراغ بالتسليم عن كلتيهما ، مع بقاء وقت كلتيهما .

أو مع خروج وقتيهما ، أو مع خروج وقت الأولى دون الثانية .

وتوهّم : أنّه في الفرض الأخير تتعارض قاعدة الفراغ فيهما وتتساقطان ، وتبقى قاعدة الشكّ بعد الوقت في الأولى بلا معارض ، فيحكم بصحّة الأولى ، ويعامل في الثانية معاملة نسيان الركعة ، فتضمّ إليها ركعة ، مع عدم الإتيان بالمنافي ، وتعاد مع الإتيان به بناء على اختصاص التعارض والتساقط في الأصول الجارية في أطراف العلم الإجمالي ، بما إذا اتّحدت الأصول الجارية فيها من حيث السنخ وسواء اتّحدت بالنوع :

كأن تكون الجاري فيها جميعها هي قاعدة الفراغ أو التجاوز فقط .

أو قاعدة الشكّ بعد الوقت فقط .

أو قاعدة الفراغ وقاعدة الشكّ بعد الوقت معا في جميعها .

أو قاعدة الفراغ في بعضها ، وقاعدة الشكّ بعد الوقت في بعضها الآخر .

وأمّا إذا اختلفت من حيث العدد : كأن تكون الجاري في بعضها أصل واحد ، والجاري في الآخر أصلان من نوعين ، فلا بدّ فيه من تعارض أحد الأصلين من الثاني ، مع ما هو من سنخه من الأوّل ، وتساقطها مع بقاء الأصل الآخر في الثاني بلا معارض .

ممنوع : ولا يمكن المساعدة معه بمقتضى القواعد العلميّة ، ما لم يكن