الرسائل مع رسائل أخر — الصفحة ٢٦٤

[ وثانيهما : أن يقال إنّ ثبوت الفضيلة لزيد أولى ، ]

قوله [ ص 209 ] : وكذا عرفت بما ذكرنا - إلى آخر الحاشية - .

هذا كلّه مذكور في التعليقات مفصّلا فراجعه .

قوله [ ص 209 ] : أنت خبير بما فيه .

أنت خبير بأنّه ليس شيء فيه ، بل بيّنا في التعليقات أنّه محمل ظاهر لكلام الشيخ .

قوله [ ص 209 ] : لكن الاعتبار عنده بالأولويّة بحسب الحمل .

قد ظهر بما سبق أنّ بعض كلمات هذا القائل أيضا يدلّ على أنّه اختار طريقة صاحب الحاشية وبعضها على خلافه وفي كلامه تشويش ، وظهر أيضا أنّه إن لم يرجع طريقته إلى طريقة صاحب الحاشية يكون فسادها أظهر جدّا .

فتذكّر .

قوله [ ص 209 ] : المراد بالأسود الموصوف بالسواد .

وعلى هذا يكون المراد أنّ الفحم له سواد بالنسبة إلى الهندي والهندي له بياض بالنسبة إليه .

وقد ظهر بما مرّ مشروحا أنّ السواد النسبي لا معنى له إذ لو جعل الكيفيات من المحسوسة ، وقيل إنّ نسبيته باعتبار لزوم النسبة له وجعل مغايرا للسواد الحقيقي .

ففيه أنّه لا معنى لوجود كيفيّتين محسوستين في السواد إلى غير ذلك .

ولو قيل : إنّه اعتباري محض ومعناه كون السواد على حدّ خاص يكون منشأ الاشتداد والضعف أو نفس الاشتداد والضعف .