الرسائل مع رسائل أخر — الصفحة ٢٢٣

[ وثانيهما : أنّ ثبوت الذات والذاتي للذات في مرتبة الذات لا يعلّل بشيء ، ]

الحال في الإنسان والفرس .

قوله [ ص 193 ] : خلاف التحقيق عندي .

حاله يظهر عند إظهار تحقيقه .

قوله [ ص 193 ] : وما ظن من أنّ امتياز أنّ المادّة عن الجنس . إلخ .

لا يخفى أنّه لم يقل المحشّي إنّ امتياز المادّة عن الجنس باعتبار المعنى العدمي ، بل كلامه صريح في خلافه . والحاصل أنّ مراده ما ذكرنا مفصّلا وليس فيه ما يورث ظنّا بأنّه كذا ظن . ولعلّه لم يتأمّل فيه .

قوله [ ص 194 ] : فيه نظر فإنّ الأولوية . إلخ .

قد مرّ ما فيه غير مرّة .

قوله [ ص 194 ] : بل يظهر من كلامه . إلخ .

قد عرفت حقيقة الحال .

قوله [ ص 194 ] : ولعلّ مرادهم أنّ الذاتي . إلخ .

قد ظهر فساده فتذكّر .

قوله [ ص 194 ] : بل الأمر بالعكس .

قد شاهدت حال هذا العكس في مرآة التحقيق .

قوله [ ص 194 ] : الجسم والحيوان هاهنا . إلخ .

لا يظهر وجه أصلا لكون الجسم والحيوان هاهنا بمعنى المادّة ، إذ لا محذور في كونهما بمعنى الجنس وهو ظاهر ، بل لا يبعد أن يقال : إنّ لفظة التحصّل استعمالها في الجنس أكثر منه في المادّة .