الرسائل مع رسائل أخر — الصفحة ٢١٤

وبه نستعين في التتميم

لا ازدياد في طبيعتهما في بعض الأفراد دون بعض ولم يقل به أيضا أحد منهم .

ولو قيل : المراد إنّ الاختلاف بالشدّة والضعف هو الاختلاف الناشئ من ازدياد طبيعة العام بعينها في بعض الأفراد دون بعض ، فهو يرجع بالمآل إلى ما ذكره صاحب الحاشية ، فلا وجه لجعله تفسيرا على حدة .

قوله [ ص 189 ] : فالظاهر أنّه [ أولويّة ] حمل المشتق .

الظاهر أنّه لا تخصيص بالمشتق كما صرّح به المحشي .

قوله [ ص 189 ] : على معروضي المبدءين المختلفين بالشدّة والضعف اختلافا ناشئا عن اختلاف المبدءين بالشدّة والضعف .

هكذا وجدنا العبارة في بعض النسخ الذي رأيناه .

وفيه ما لا يخفى ، إذ المختلفين إن كان صفة للمعروضين ، فلا يصحّ ، إذ المعروضان ليسا مختلفين بالشدّة والضعف وإن كان صفة للمبدءين فلا يستقيم .

قوله [ ص 189 ] : اختلافا ناشئا ، إلخ .

وكان الظاهر أن يقول بدله : أولويّة ناشئة من اختلاف المبدءين بالشدّة والضعف .

قوله [ ص 190 ] : واختصاص الشدّة والضعف بالكيف توهّم .

لعلّ الظاهر في العرف الاختصاص ، وما يرى أنّه قد يطلق في غير الكيف فعلى سبيل المسامحة والتجوّز .

قوله [ ص 190 ] : ولذلك لا علّة له . إلخ .

فيه أنّ استحالة أن لا يكون زيد إنسانا لا يوجب أن لا يكون الإنسانية