الرسائل مع رسائل أخر — الصفحة ١٩٣

حاشية المحقّق السبزواري

وثانيهما : أنّ كون الحيوان جسما ليس مستندا إلى ذات الانسان ، فيلزم استناد الذاتي إلى أمر غير مستند إلى الذات .

والجواب عنه أوّل الجوابين السابقين .

قوله : الأولويّة ان فسّرت . « 1 »

الظاهر في المقام شقّ ثالث وهو أن يكون المراد بالأولويّة أن يكون صدق المفهوم بالنسبة إلى بعض أفراده أحقّ من صدقه بالنسبة إلى البعض الآخر .

وكون ما ذكر من مواضع الاختلاف مستلزما للاختلاف بالأولويّة بهذا المعنى .

محلّ تأمّل .

وقوله : الحيوان نوع بالنسبة إلى حصصه . « 2 »

خلاف المصطلح عليه في معنى النوع .

وقوله : هب انّه كذلك . « 3 »

إشارة إلى أنّ الحصّة هو الموجود من الحقيقة في ضمن الفرد فلا يكون أمرا اعتباريّا .

قوله : فانّه جنس للانسان . « 4 »

كون المادّة عين حقيقة الجنس . محل تأمّل .

نعم ، هي جنس باعتبار آخر ، ولو كانت كذلك لكانت المادّة محمولة على النوع ولو سلّم فيمكن أن يقال : لعلّ المراد بالأفراد المتباينة ما لا يصدق بعضها على بعض باعتبار ما ، وهاهنا ليس كذلك ، وكون المادّة العقلية عين المادّة الخارجية كما ذهب إليه صاحب الحاشية خلاف التحقيق عندي ، والمقام لا يسع تفصيله .

( 1 و 2 و 3 و 4 ) ليست هذه العبارات موجودة في الحاشية القديمة للدواني التي كانت عندنا .