رسائل اصولية — الصفحة ١٧٩

إمكان وجود الجاهل القاصر

عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) « 1 » ، فإنّ قوله : ( فِطْرَتَ اللَّهِ ) عطف بيان أو بدل من الدين ، نصب بفعل مقدر ، مثل أعني أو أخص ، وإلّا لكان الواجب أن يكون مجروراً بحكم البدلية ، ولازم ذلك أن تكون معرفته سبحانه أمراً فطرياً وخلقياً ، لا يقبل القصور كسائر الأُمور الوجدانية .

والظاهر انّ الآية أوضح ما في الباب ، وهي تدلّ على عدم وجود القاصر في معرفة الرب ، وانّ للعالم خالقاً وصانعاً ، وانّه واحد لا شريك له في ذاته ، وهو أمر لا يقبل القصور إلّا إذا عاند الإنسان فطرته وأنكر وجدانه لغاية مادية كالانحلال من القيود الشرعية ، ولأجل ذلك لا يبعد ادّعاء عدم وجود القاصر في باب التوحيد .

إنّما الكلام في غيره كباب النبوة والإمامة والمعاد ، والآية لا تدلّ على عدم وجود القصور فيها بشهادة أنّ قوله : ( حَنِيفاً ) تدلّ على أنّ التوحيد هو الموافق للفطرة لا الشرك .

نعم ، أكثر الكبريات الواردة في مجال الفروع أُمور فطرية كالدعوة إلى الزواج وإكرام الوالدين ورد الأمانة وحرمة الخيانة لكن الكلام في الأُصول لا الفروع .

5 . دلّت العمومات على حصر الناس في المؤمن والكافر .

ودلّت الآيات على خلود الكافرين بأجمعهم في النار .

ودلّ الدليل العقلي بقبح عقاب الجاهل القاصر .

فإذا ضم الدليل العقلي إلى العمومات المتقدّمة ينتج عدم وجود القاصر في

( 1 ) . الروم : 30 .