رسائل اصولية — الصفحة ١٧٨

إمكان وجود الجاهل القاصر

3 . قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) « 1 » حيث جعل الملازمة بين المجاهدة والهداية التي هي المعرفة ، فلو لم يكن الطرفان ممكنين لم تصح الملازمة فعدم هداية الجاهل القاصر لعدم جهاده .

يلاحظ عليه : أنّ الآية بصدد بيان الملازمة بين المتمكن من الجهاد ، والهداية ، والملازمة بينهما مسلمة ، وأمّا غير المتمكن كالقاصر فهو خارج عن الآية كخروج المجانين والأطفال الذين يتوفون في صباهم .

وقد أجاب المحقّق الخراساني عن الاستدلال بأنّ المراد من الجهاد هو جهاد النفس لا الجهاد في طريق معرفة الحق . « 2 »

أقول : إنّ هنا احتمالات :

أ . أن يكون المراد من الجهاد جهاد العدو .

ب . أن يكون المراد منه جهاد النفس .

ج . أن يكون المراد منه هو الجهاد في طريق معرفة الرب .

والأوّل غير صحيح ، لأنّ السورة مكية ولم يكن جهاد العدو مشروعاً في العهد المكّي ، فكيف يمكن أن تكون الآية ناظرة إليه .

أمّا الثاني : فلأنّ قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا ) يقابل قوله في الآية المتقدّمة : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ ) ومقتضى التقابل أنّ البحث يدور حول الكافر والمؤمن ، لا العارف وغير العارف ، فتعيّن المعنى الثالث .

4 . قوله سبحانه : ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ

( 1 ) . العنكبوت : 69 . ( 2 ) . الكفاية : 2 / 175 .