درر الفوائد ( طبع جديد ) — الصفحة ٢٤٢

تعليقات شيخ الفقهاء والأصوليين آية اللّه العظمى الشيخ الأراكي " دام ظلّه " على مباحث الألفاظ من درر الفوائد

يتمشى أيضا في حجية الظواهر إذ ليس البحث عن خصوص ظواهر الكتاب والسنة بل يعم كلمات سائر الموالى بل غيرهم نعم المقصود معرفة حال خصوص ألفاظ الكتاب والسنة ، لكن الكلام في موضوع البحث لا موضوع الغرض ، هذا .

وقد أورد عليه " قدّس سرّه " في الكفاية " 1 " بما حاصله انه لو أريد بالثبوت الثبوت الوجداني يخرج البحث عن المسائل لان المسائل يبحث فيها عن الأحوال اللاحقة للموضوع بعد الفراغ عن أصل ثبوته ووجوده ، واما البحث عن أصل ثبوت الموضوع وانتفائه فداخل في المبادى ، ولو أريد به الثبوت التعبدي فالمراد به ليس إلّا وجوب العمل ، والأصولي لا يبحث عن وجوب العمل بالسّنّة الواقعية ، فإنه راجع إلى كون الامام عليه السّلام مفترض الطاعة ، والبحث عنه شأن الكلامي لا الأصولي ، فما هو شأنه البحث عن وجوب العمل بخبر الواحد الحاكي للسنة ، وهذا . وان كان من المسائل لكن ليس عارضا للسنة بل للخبر .

وأجاب عنه شيخنا الأستاذ " دام ظله " بان لنا اختيار الشق الأول والمنع عن لزوم كون المسألة بحثا عن العوارض اللاحقة للموضوع بعد الفراغ عن وجوده ، كيف ؟ وعمدة البحث في علم الكلام عن وجود الصانع ووجود المعاد ، ولا داعي إلى ارجاع البحث إلى أن الموجود هل يكون منه الواجب أولا ؟ أو منه المعاد أولا ؟ بل نقول : اي مانع عقلي أو غير عقلي يمنع عن تشكيل علم يبحث فيه عن أصل وجود شيء في العالم وعدمه ؟ واي شيء يمنع عن عدّ مثل هذا البحث علما ، ولنا اختيار الشق الثاني وما ذكره " قدّس سرّه " من لزوم ارجاع المحمول إلى الخبر وعدم امكان جعله للسنة غير لازم ، فان وجوب العمل بالخبر الحاكي إذا كان بعنوان الطريقية كما هو المفروض كان مقتضاه رفع التحيّر عن مؤداه ، بمعنى انه يصح ان يقال : انه قام على المودى وهو السنة الواقعية طريق معتبر حجة فيبحث على هذا عن أن السنة الواقعيّة هل تصير مما قام عليه الطريق الحجة بقيام الخبر الواحد عليها أولا ، وبالجملة للوجوب المذكور إضافتان إحداهما إلى الحاكي وهي كونه كالمحكي واجب العمل ، والأخرى إلى المحكى وهي خروجه عن التحيّر وعدم الطريق اليه ، وحينئذ فاختيار الامر بيدنا ، ألا ترى انه كما يمكن ان يقال ، هل قول المرأة برؤية الهلال حجة أولا ؟ كذلك يمكن ان يقال : هل الهلال يثبت شرعا بقول المرأة أو لا ؟ وكذلك في المقام كما يمكن ان يقال : هل خبر الواحد حجة أولا ؟ يمكن ان يقال هل السنة الواقعية تثبت تعبدا بخبر الواحد أو لا ؟ فالمراد بالسنّة ليس السنة المفروغ عن وجودها ، بل مفهومها ، كما هو الحال في قولنا : الهلال يثبت شرعا " الخ " .

( 1 ) الكفاية ، الامر الاوّل من المقدمة ، ج 1 ، ص 6 و 9 .