الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( الاجتهاد والتقليد ) — الصفحة ٣٣

[ التقليد هو الالتزام بالعمل ]

قوله عزّ وجلّ : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ * ، قال : نحن أهل الذكر « 1 » .

ومنها : ما روى عن محمد بن مسلم ؛ عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت : له انّ من عندنا يزعمون انّ قول اللّه عزّ وجلّ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ * ؛ انهم اليهود والنصارى ؟ قال : اذن يدعوكم إلى دينهم قال فأومئ بيده إلى صدره وقال : نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون وللذّكر معنيان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقد سمّى ذكرا لقوله تعالى : ذِكْراً رَسُولًا والقرآن لقوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ وهم صلوات اللّه عليهم أهل القرآن وأهل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 2 » .

وبعبارة أخرى : انّ الآية في حدّ نفسها لا تشمل غير علماء اليهود والنصارى ومع ضمّ الأخبار يكون المراد منها أهل البيت فانّهم أدرى بما في البيت .

الرابع : الأخبار الدالة على حرمة القياس والرأي .

منها : ما روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام : في رسالة طويلة له إلى أصحابه أمرهم بالنظر فيها وتعاهدها والعمل بها من جملتها : ايّتها العصابة المرحومة المفلحة انّ اللّه اتمّ لكم ما آتاكم من الخير ؛ واعلموا انّه ليس من علم اللّه ولا من امره أن يأخذ أحد من خلق اللّه في دينه بهوى ولا رأي ولا مقاييس ؛ قد انزل اللّه القرآن وجعل فيه تبيان كلّ شيء ؛ وجعل للقرآن وتعلّم القرآن اهلا لا يسع أهل علم القرآن الّذين آتاهم اللّه علمه أن يأخذوا في دينهم بهوى ولا رأي ولا مقاييس ؛ وهم أهل الذكر الّذين أمر اللّه الأمّة بسؤالهم - إلى أن قال :

( 1 ) نفس المصدر ، الحديث 2 . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .