الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي — الصفحة ١٦٣

[ ( الفرع السادس عشر أنه لو صلى صلاتين بوضوءين ثم علم بفساد أحد الوضوءين ]

( الفرع الخامس عشر ) انه لو شك بين الثلث والأربع فيما يعتقده عشاء وبنى على الأربع ثم علم بعد الفراغ بأن صلاته كانت مغربا بطلت صلاته ( 1 )

( الفرع السادس عشر ) أنه لو صلى صلاتين بوضوءين ثم علم بفساد أحد الوضوءين ( 2 )

أيضا ، لكون شكه هذا من الشكوك الباطلة .

[ الفرع الخامس عشر أنه لو شك بين الثلث والأربع فيما يعتقده عشاء وبنى على الأربع ثم علم بعد الفراغ بأن صلاته كانت مغربا بطلت صلاته ]

[ الفرع الخامس عشر أنه لو شك بين الثلث والأربع فيما يعتقده عشاء وبنى على الأربع ثم علم بعد الفراغ بأن صلاته كانت مغربا بطلت صلاته ]

( 1 ) لأنه بعد الفراغ يعلم بأن الشك الواقع في صلاته من الشكوك الباطلة غير القابلة للعلاج .

[ ( الفرع السادس عشر أنه لو صلى صلاتين بوضوءين ثم علم بفساد أحد الوضوءين ]

[ ( الفرع السادس عشر أنه لو صلى صلاتين بوضوءين ثم علم بفساد أحد الوضوءين ]

( 2 ) تارة يكون فساد أحد الوضوءين لوقوع الحدث بعده وأخرى من جهة خلل فيه :

أما على الأول فربما يقال بأنه يجب اعادتهما ان كانتا مختلفتين عددا والاتيان بواحدة مرددة بينهما ان كانتا متحدتين عددا عملا بمقتضى العلم الإجمالي .

أفاد المحقق المامقاني أنه لا يبعد القول بكفاية الاتيان بالأولى ، وذلك بعد تعارض قاعدة الفراغ في كل من الوضوءين ، فيبقى استصحاب الطهارة بالنسبة إلى الوضوء الثاني سليما عن المعارض ، لأن الطهارة الحاصلة من الوضوء الأول زائلة قطعا اما بالحدث بعده أو بالحدث بعد الوضوء الثاني ، فيبقى استصحاب الطهارة بالنسبة إلى الوضوء الثاني سليما عن المعارض ، فتصح الصلاة الثانية ويعيد