الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي

Name: الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي
Author: السيد تقي الطباطبائي القمي

المؤلف: السيد تقي الطباطبائي القمي
الوفاة: 1437
القسم: أصول الفقه عند الشيعة
الناشر: انتشارات محلاتى - قم - ايران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

[ الخطبة ]
[ ختام فيه مسائل متفرقة ]
[ المسألة الأولى إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر ]
[ المسألة الثانية إذا شك في أن ما بيده مغرب أو عشاء ]
[ المسألة الثالثة إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنه ترك سجدتين من ركعتين ]
( الفرض الأول ) ما إذا علم بعد الصلاة أن السجدتين من الركعتين الأولتين .
( الفرض الثاني ) ما إذا علم بذلك بعد الدخول في الركن الذي بعدهما ،
( الفرض الثالث ) ما إذا علم بذلك قبل الدخول في الركن ،
( الفرض الرابع ) ما لو علم بتركهما من الركعة الثانية والثالثة ،
( الفرض الخامس ) ما لو علم بأنهما كانتا من الأخيرتين وكان ذلك بعد السلام وقبل الاتيان بالمنافي العمدي والسهوي .
( الفرض السادس ) ما لو علم بأنهما كانتا من الأخيرتين وكان بعد السلام وبعد الاتيان بالمنافي السهوي والعمدي ،
( الفرض السابع ) ما إذا لم يعلم أنهما من أي الركعات بعد الاتيان بالمنافي العمدي والسهوي ،
( الفرض الثامن ) ما إذا لم يعلم أنهما من أي الركعات من الأولتين أو الأخيرتين قبل الاتيان بالمنافي ،
( الفرض التاسع ) ما لو علم في أثناء الصلاة أنه ترك سجدتين من الركعتين ولم يدخل في الركن الذي بعد الركعة المحتملة
( الفرض العاشر ) نفس الفرض التاسع مع فرض دخوله في الركن ،
[ المسألة الرابعة إذا كان في الركعة الرابعة مثلا وشك في أن شكه السابق بين الاثنتين أو الثلاث ]
[ المسألة الخامسة إذا شك في الركعة التي بيده آخر الظهر أو انه أتمها وهذه أول العصر ]
[ المسألة السادسة إذا شك في أثناء العشاء بين الثلاث والأربع وتذكر أنّه سها عن المغرب ]
[ المسألة السابعة إذا تذكر في أثناء العصر أنه ترك من الظهر ركعة قطعها وأتم الظهر ثم أعاد الصلاتين ]
وكيف كان للمسألة صور ثلاث :
( الصورة الأولى ) ما إذا كان تذكره بعد الدخول في ركوع الركعة الثانية ،
( الصورة الثانية ) ما إذا كان تذكره قبل الدخول في ركوع الركعة الثانية وبعد دخوله في ركوع الركعة الأولى .
( الصورة الثالثة ) ما إذا كان تذكره قبل الدخول في ركوع الركعة الأولى ،
[ المسألة الثامنة إذا صلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة أو ركعتين من إحداهما من غير تعيين ]
فهذه صور سبع :
( الصورة الأولى ) ما إذا لم يقع منه المنافي لا بينهما ولا بعدهما .
( الصورة الثانية ) وهي ما إذا وقع منه المنافي سهوا بين الصلاتين وبعدهما .
( الصورة الثالثة ) وهي ما إذا وقع منه المنافي سهوا بينهما .
( الصورة الرابعة ) وهي ما إذا وقع منه المنافي بعد الصلاتين .
[ المسألة التاسعة إذا شك بين الاثنتين والثلاث أو غيره من الشكوك الصحيحة ثم شك في أن الركعة التي بيده آخر صلاته أو أولى صلاة الاحتياط ]
[ المسألة العاشرة إذا شك في أن الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على الثلاث وهذه أولى العشاء ]
[ المسألة الحادية عشرة إذا شك وهو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين والثلاث وعلم بعدم اتيان التشهد في هذه الصلاة ]
[ المسألة الثانية عشرة إذا شك في أنه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة ]
[ المسألة الثالثة عشرة إذا كان قائما وهو في الركعة الثانية من الصلاة ]
[ المسألة الرابعة عشرة إذا علم بعد الفراغ من الصلاة انه ترك سجدتين ولكن لم يدر أنهما من ركعة واحدة أو من ركعتين ]
فصور المسألة ستة .
( الصورة الأولى ) ما إذا حصل العلم بعد الاتيان بالمنافي وكان طرفا العلم غير الركعة الأخيرة .
( الصورة الثانية ) ما إذا حصل العلم بعد الاتيان بالمنافي وكانت الركعة الأخيرة من أحد طرفي العلم يقينا ،
( الصورة الثالثة ) ما كانت الركعة الأخيرة من أطراف العلم احتمالا .
( الصورة الرابعة ) ما إذا حصل العلم قبل الاتيان بالمنافي وكان طرفا العلم غير الركعة الأخيرة ،
( الصورة الخامسة ) ما إذا كانت الركعة الأخيرة من أطراف العلم يقينا -
( الصورة السادسة ) ما كانت الركعة الأخيرة من أطراف العلم احتمالا ،
[ المسألة الخامسة عشرة ان علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا انه اما ترك القراءة أو الركوع ]
[ المسألة السادسة عشرة لو علم بعد الدخول في القنوت قبل أن يدخل في الركوع أنه اما ترك سجدتين من الركعة السابقة أو ترك القراءة ]
[ المسألة السابعة عشرة إذا علم بعد القيام إلى الثالثة أنه ترك التشهد وشك في أنه ترك السجدة أيضا أم لا ، ]
[ المسألة الثامنة عشرة إذا علم إجمالا أنه أتى بأحد الأمرين من السجدة والتشهد من غير تعيين وشك في الآخر ]
[ المسألة التاسعة عشرة إذا علم أنه اما ترك السجدة من الركعة السابقة أو التشهد من هذه الركعة ]
[ المسألة العشرون إذا علم أنه ترك سجدة اما من الركعة السابقة أو من هذه الركعة ]
[ المسألة الحادية والعشرون إذا علم أنه اما ترك جزءا مستحبا كالقنوت مثلا أو جزءا واجبا ]
[ المسألة الثانية والعشرون لا اشكال في بطلان الفريضة إذا علم اجمالا انه اما زاد فيها ركنا أو نقص ركنا ]
[ المسألة الثالثة والعشرون إذا تذكر وهو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية مثلا أنه ترك سجدة من الركعة الأولى ]
[ المسألة الرابعة والعشرون إذا صلى الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان احدى الصلاتين ركعة ]
[ المسألة الخامسة والعشرون إذا صلى المغرب والعشاء ثم علم بعد السلام من العشاء أنه نقص من احدى الصلاتين ركعة ]
[ المسألة السادسة والعشرون إذا صلى الظهرين وقبل أن يسلم للعصر علم اجمالا أنه اما ترك ركعة من الظهر والتي بيده رابعة العصر أو أن ظهره تامة وهذه الركعة ثالثة العصر ]
[ المسألة السابعة والعشرون لو علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات ولكن لم يدر أنه صلى كلا منهما أربع ركعات أو نقص من إحداهما ركعة وزاد في الأخرى ]
[ المسألة التاسعة والعشرون لو انعكس الفرض السابق ]
[ المسألة الثلاثون إذا علم أنه صلى الظهرين تسع ركعات ولا يدرى انه زاد ركعة في الظهر أو في العصر ]
[ المسألة الحادية والثلاثون إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات ولا يدرى أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء ]
[ المسألة الثانية والثلاثون لو أتى بالمغرب ثم نسي الاتيان بها ]
[ المسألة الثالثة والثلاثون إذا شك في الركوع وهو قائم ]
[ المسألة الرابعة والثلاثون لو علم نسيان شيء قبل فوات محل المنسى ]
[ المسألة الخامسة والثلاثون إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهد مما يجب قضاؤه ]
[ المسألة السادسة والثلاثون إذا تيقن بعد السلام قبل اتيان المنافي عمدا أو سهوا نقصان الصلاة وشك في أن الناقص ركعة أو ركعتان ]
[ المسألة السابعة والثلاثون لو يتقن بعد السلام قبل اتيان المنافى نقصان ركعة ثم شك في أنه أتى بها أم لا ]
[ المسألة الثامنة والثلاثون إذا علم أن ما بيده رابعة ويأتي به بهذا العنوان لكن لا يدرى أنها رابعة واقعية أو رابعة بنائية ]
[ المسألة التاسعة والثلاثون إذا تيقن بعد القيام إلى الركعة التالية أنه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا ثم شك ]
[ المسألة الأربعون إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا فبنى على الأربع ثم أتى بركعة أخرى سهوا فهل تبطل صلاته ]
[ المسألة الحادية والأربعون إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى به نسيانا فهل تبطل صلاته من جهة الزيادة الظاهرية أو لا ]
[ المسألة الثانية والأربعون إذا كان في التشهد فذكر أنه نسي الركوع ومع ذلك شك في السجدتين أيضا ]
[ الثالثة والأربعون إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا وعلم أنه على فرض الثلاث ترك ركنا أو ما يوجب القضاء أو ما يوجب سجود السهو ]
[ المسألة الرابعة والأربعون إذا تذكر بعد القيام أنه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها ]
[ المسألة الخامسة والأربعون إذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهد نسيان إحدى السجدتين وشك في الأخرى ]
[ المسألة السادسة والأربعون إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا وبعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعا ثم عاد شكه ]
[ المسألة السابعة والأربعون إذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشك في ركوع هذه الركعة وفي السجدتين من الأولى ]
[ المسألة الثامنة والأربعون لا يجرى حكم كثير الشك في صورة العلم الإجمالي ]
[ المسألة التاسعة والأربعون لو اعتقد أنه قرأ السورة مثلا وشك في قراءته الحمد فبنى على أنه قرأه لتجاوز محله ثم بعد الدخول في القنوت تذكر أنه لم يقرأ السورة ]
[ المسألة الخمسون إذا علم أنه إما ترك سجدة أو زاد ركوعا فالأحوط قضاء السجدة وسجدتا السهو ثم إعادة الصلاة ]
[ المسألة الحادية والخمسون لو علم أنه إما ترك سجدة من الأولى أو زاد سجدة في الثانية ]
[ المسألة الثانية والخمسون لو علم أنه إما ترك سجدة أو تشهدا ]
[ المسألة الثالثة والخمسون إذا شك في أنه صلى المغرب والعشاء أم لا قبل أن ينتصف الليل ]
( الصورة الأولى ) ما إذا علم بأنه لم يصل في ذلك اليوم الا ثلاث صلوات من دون العلم بتعيينها
( الصورة الثانية ) ما إذا علم بأنه لم يصل الا صلاتين ،
( الصورة الثالثة ) ما إذا علم بأنه لم يصل الا صلاة واحدة ،
[ المسألة الرابعة والخمسون إذا صلى الظهر والعصر ثم علم اجمالا أنه شك في إحداهما بين الاثنتين والثلاث ]
[ المسألة الخامسة والخمسون إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءة أو نقصها يكفيه سجدتا السهو مرة ]
[ المسألة السادسة والخمسون إذا شك في أنه هل ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا ]
[ المسألة السابعة والخمسون إذا توضأ وصلى ثم علم أنه إما ترك جزء من وضوئه أو ركنا في صلاته ]
[ المسألة الثامنة والخمسون لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه وشك في أنه صلى ركعتين وأن التشهد في محله أو ثلاث ركعات وأنه في غير محله ]
[ المسألة التاسعة والخمسون لو شك في شيء وقد دخل في غيره الذي وقع في غير محله ]
[ المسألة الستون لو بقي من الوقت أربع ركعات للعصر وعليه صلاة الاحتياط من جهة الشك في الظهر ]
[ المسألة الحادية والستون لو قرأ في الصلاة شيئا يتخيل أنه ذكر أو دعاء أو قرآن ثم تبين أنه كلام الآدمي ]
[ المسألة الثانية والستون لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا ]
[ المسألة الثالثة والستون إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسى ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها ]
[ المسألة الرابعة والستون إذا شك في أنه هل سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاث ]
[ ( الخامسة والستون إذا ترك جزء من أجراء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه ]
[ تتميم للفروع ]
[ الفرع الأول ما لو علم بترك أحد الجزءين المترتبين ]
فصور المسألة مختلفة .
( الصورة الأولى ) ما إذا كان كلاهما غير ركنيين وكان محلهما الشكي باقيا
( الصورة الثانية ) ما إذا كان المحل الشكي بالنسبة إلى أحد الجزءين باقيا دون الآخر ،
( الصورة الثالثة ) ما إذا كان كلاهما غير ركنيين ولم يكن المحل الشكي باقيا بالنسبة إلى كلا الجزءين ،
( الصورة الرابعة ) ما إذا كان كلاهما غير ركنيين وكان المحل الذكري باقيا بالنسبة إلى أحد الجزءين دون الآخر .
( الصورة الخامسة ) ما إذا كان كلا الجزءين ركنيين وبقي المحل الشكي بالنسبة إلى أحدهما دون الآخر ،
( الصورة السادسة ) ما إذا بقي المحل الشكي بالنسبة إلى كلا الجزءين ،
( الصورة السابعة ) ما إذا حصل العلم الإجمالي بعد محلهما الذكري ،
( الصورة الثامنة ) ما كان المحل الذكري باقيا لأحدهما دون الآخر ،
( الصورة التاسعة ) ما لو كان أحدهما ركنيا دون الآخر
( الصورة العاشرة ) ما لو كان بالنسبة إلى غير الركني في محله الشكي دون الركني ،
( الصورة الحادية عشرة ) ما لو كان بعد تجاوز المحل الشكي والذكري بالنسبة إلى كليهما ،
( الصورة الثانية عشرة ) ما لو بقي المحل الذكري دون الشكي لغير الركني ،
( الصورة الثالثة عشرة ) ما لو كان الجزء الركني مؤخرا عكس الصورة الثامنة وبقي المحل الشكي بالنسبة إلى كليهما ،
( الصورة الرابعة عشر ) ما لو كان بالنسبة إلى الجزء الركني المحل الشكي باقيا دون الجزء غير الركني ،
( الصورة الخامسة عشر ) ما لو كان بالنسبة إلى الجزء الركني المحل الذكري باقيا دون الجزء غير الركني ،
( الصورة السادسة عشر ) ما لو لم يكن المحل الذكري باقيا ،
[ الفرع الثاني لو علم بعد صلاته بأنه إما نقص ركنا في صلاته الأصلية أو في صلاة الاحتياط ]
[ الفرع الثالث لو علم بعد الصلاة بأنه زاد ركوعا في صلاته ]
[ الفرع الرابع لو علم أنه أتى بالظهرين ثمان ركعات وقبل الخروج من العصر شك في أنه صلى الظهر ثلاثا أو أربعا أو خمسا ]
[ الفرع الخامس لو صلى إلى اربع جهات عند اشتباه القبلة أو إلى جهتين عند اشتباهها بينهما وعلم بعد الفراغ بفساد واحدة منها ]
[ الفرع السادس أنه لو أتى بصلاتين واجبتين مختلفتين عددا ثم علم بفساد إحداهما ]
[ الفرع السابع لو شك في إتيان السجدة الثانية وهو في المحل ]
[ الفرع الثامن أنه لو أتى بصلاة واجبة وأخرى مندوبة كنافلة الصبح وفريضته مثلا ثم علم بفساد إحداهما ]
[ الفرع التاسع أنه لو علم المصلى بأن ما بيده خامسة وشك في أنه قام إليها بعد التسليم في الرابعة أو قبله ]
[ الفرع العاشر ) لو شك في الرباعية بين الثلاث والأربع مثلا وبنى على الأربع وأتمها ]
[ الفرع الحادي عشر لو شك في الرباعية شكا موجبا لصلاة الاحتياط بين الثلاث والأربع ثم نسي صلاة الاحتياط ]
[ الفرع الثاني عشر لو شك في صلاة العصر مثلا أن الصلاة السابقة هل أتى بها بعنوان الظهر أو العصر ]
[ الفرع الثالث عشر لو اشتهت القبلة إلى جهات أربع ولم يبق من وقت الصلاتين المرتبتين ما يفي أن يأتي بهما بجميع الأطراف ]
[ الفرع الرابع عشر أنه لو شك بعد الفراغ بين الثلث والخمس فما هي وظيفته ]
[ الفرع الخامس عشر أنه لو شك بين الثلث والأربع فيما يعتقده عشاء وبنى على الأربع ثم علم بعد الفراغ بأن صلاته كانت مغربا بطلت صلاته ]
[ ( الفرع السادس عشر أنه لو صلى صلاتين بوضوءين ثم علم بفساد أحد الوضوءين ]
[ الفرع السابع عشر لو اغتسل للجنابة ثم أحدث وتوضأ وبعد ذلك علم بفساد احدى الطهارتين ]
[ الفرع الثامن عشر لو توضأ أو اغتسل بماء إناء لا يشك في طهارته ثم علم إجمالا بنجاسة إناء مردد بين ما توضأ منه وماء آخر محل للابتلاء ]
[ الفرع التاسع عشر إذا كان مائان أحدهما كر يقينا والآخر أقل منه واشتبه أحدهما بالآخر وعلم بوقوع نجاسة في أحدهما ]
( الفرض الأول ) ما كان ما وقع عليه النجس غير معين وكانت الحالة السابقة لكلا المائين الكرية ،
( الفرض الثاني ) ما كان ما وقع عليه النجس غير معين وكانت الحالة السابقة لهما هي القلة ،
( الفرض الثالث ) ما لو كانت الحالة السابقة لواحد منهما الكرية وللاخر القلة
( الفرض الرابع ) ما لو كان الملاقي للنجس معينا وكانت الحالة السابقة فيه الكرية
( الفرض الخامس ) ما لا يعلم له حالة سابقة أصلا ،
[ الفرع العشرون لو قامت بينة على طهارة أحد الإنائين معينا ونجاسة الآخر وقامت بينة أخرى على عكس ذلك ]
[ الفرع الحادي وعشرون أنه لو أتى بالصلوات الخمس بخمس وضوءات ثم حصل له علمان إجماليان ]
[ الفرع الثاني والعشرون لو كان هناك ماء بمقدار الوضوء وتراب بمقدار التيمم وعلم إجمالا بنجاسة أحدهما لا بعينه ]
[ الفرع الثالث والعشرون لو علم أن البلل الخارج منه إما بول أو منى ]
( الصورة الأولى ) أن يكون الحدث السابق على البلل بولا ولم يستبرئ عنه بالخرطات ،
( الصورة الثانية ) ان يكون الحدث السابق هو البول واستبرأ عنه بالخرطات ولم يكن متطهرا بعده .
( الصورة الثالثة ) أن يكون الحدث السابق هو البول واستبرأ عنه بالخرطات وكان متطهرا بعده ،
( الصورة الرابعة ) أن يكون الحدث السابق منيا ولم يستبرئ عنه بالبول ولم يغتسل
( الصورة الخامسة ) أن يكون الحدث السابق منيا ولم يستبرئ عنه ولكنه اغتسل بعده
( الصورة السادسة ) أن يستبرئ بعد المني بالبول ولكن لم يكن مغتسلا
( الصورة السابعة ) أن يكون مغتسلا بعد الاستبراء عن المني واستبرأ عن البول أيضا ،
( الصورة الثامنة ) ان لا يكون مغتسلا ولكن استبرأ عن البول والمني فتجري أصالة عدم البول ،
[ الفرع الرابع والعشرون لو كان هناك إناء وفيه مائع وشك في أنه بول أو ماء ]
[ الفرع الخامس وعشرون أنه لو كان عليه قضاء يوم أو أيام من شهر رمضان السابق وقضاء مثل ذلك من شهر رمضان المتأخر ودفع كفارة عن الأول ]
[ الفرع السادس والعشرون أنه لو علم إجمالا أنه إما نسي من الظهر تكبيرة الإحرام أو ركنا آخر أو حدث منه ناقض في العصر ]
[ الفرع السابع والعشرون لو علم أنه إما أتى بالظهر بغير طهارة أو نقص من العصر تكبيرة الإحرام أو ركنا آخر ]
( الأولى ) أن يعلم بذلك بعد الفراغ من العصر أو في أثنائها
( الثانية ) ما لو كان آتيا بالعصر بوضوء آخر وكان عليه بذلك بعد الفراغ ،
( الثالثة ) أن يعلم بذلك في أثناء العصر فتجري قاعدة الفراغ بالنسبة إلى الظهر بلا معارض ،
( الرابعة ) ما لو شك في وضوء العصر ثانيا وعلم بذلك بعد الفراغ ،
( الخامسة ) ما لو علم بذلك في أثناء العصر
[ الفرع الثامن والعشرون ) إذا علم المحدث بالحدث الأصغر أنه إما توضّأ أو أجنب ]
[ الفرع التاسع والعشرون لو علم المتطهر من الحدث الأصغر بأنه إما صلى الفريضة أو أجنب ]
[ الفرع الثلاثون لو كان عنده إناءان يعلم بطهارة أحدهما المعين ونجاسة الآخر كذلك ]
[ الفرع الحادي والثلاثون لو فرغ من الظهرين وقبل الإتيان بالمنافى علم إجمالا بأنه قد شك في احدى صلاتيه شكا صحيحا يوجب صلاة الاحتياط ]
[ ( الفرع الثاني والثلاثون لو فرع من صلاة العصر فذكر أنه شك في الظهر بما يوجب صلاة الاحتياط ودخل في العصر قبل الإتيان بصلاة الاحتياط ]
[ الفرع الثالث والثلاثون لو علم بفوت صلاة ظهر أو عصر أو عشاء في السفر لكن لا يعلم أنها كانت قصرا أو تماما ]
[ الفرع الرابع والثلاثون في حرمة نظر الرجل والأنثى إلى عورة الخنثى ]