الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي — الصفحة ١٤٩

( الصورة السادسة عشر ) ما لو لم يكن المحل الذكري باقيا ،

. . . . . . . . . .

الاتيان بالسجدتين بمقتضى الاستصحاب ، وأما القراءة فتجري قاعدة التجاوز بالنسبة إليها .

( الصورة الخامسة عشر ) ما لو كان بالنسبة إلى الجزء الركني المحل الذكري باقيا دون الجزء غير الركني ،

( الصورة الخامسة عشر ) ما لو كان بالنسبة إلى الجزء الركني المحل الذكري باقيا دون الجزء غير الركني ،

كما لو علم في حال القيام بأنه اما ترك القراءة من الركعة السابقة أو السجدتين منها .

فالظاهر أنه تجري القاعدة بالنسبة إلى الركني ولا تجري بالنسبة إلى غيره ، إذ القراءة اما أتى بها فقد امتثل أمرها أو دخل في الركن ولا يمكنه تدارك القراءة . وحيث إن موضوع قاعدة التجاوز بالنسبة إلى كل من القراءة والسجدة حاصل ولا يمكن اجراء القاعدة في كليهما للعلم بتحقق النقص فلا بد من الرجوع والاتيان بالسجدتين ، بل الاتمام والاتيان بسجدتي السهو مرة ، إذ أنه يعلم اجمالا بأنه اما تجب عليه سجدة السهو لنقصان القراءة أو يجب عليه الرجوع والاتيان بالسجدتين وسجدتي السهو مرة لزيادة القيام .

الا أن يقال : بأن الامر دائر بين الأقل والأكثر ، إذ وجوب الاتيان بسجدتي السهو معلوم تفصيلا لكن وجوب الرجوع والاتيان بالسجدتين مشكوك ، وقاعدة التجاوز تقتضي عدم الرجوع واستصحاب عدم الاتيان بهما محكوم بالنسبة إلى القاعدة .

( الصورة السادسة عشر ) ما لو لم يكن المحل الذكري باقيا ،

( الصورة السادسة عشر ) ما لو لم يكن المحل الذكري باقيا ،