الدليل الفقهي — الصفحة ٢٧٠

- المعنى الحرفي :

يحصل الغرض من إحضاره في الذهن إلّا بأن يكون عين حقيقته بالنظر التصديقي .

( انظر : المعنى الحرفي )

- المعنى الحرفي :

- المعنى الحرفي :

ويعني عند الأصوليين كل نسبة سواء كانت مدلولة للحرف أو لهيئة الجملة الناقصة أو لهيئة الجملة التامة .

* وقع الكلام بين الفقهاء في صحة الصلاة في اللباس المشكوك كونه من أجزاء ما لا يؤكل لحمه ، ومبنى خلافهم يدور حول استفادة الشرطية من الروايات أو المانعية أو كليهما معا .

وعلى مستوى الثبوت وقع الكلام في إمكان جعل المانعية ، ثم في إمكان جعل الشرطية ، ثم في إمكان جعلهما معا .

وفي المقام الأول يتصور جعل المانعية على وجوه ثلاثة :

الأول : ما ذكر في مسألة الأقل والأكثر الارتباطيين ، وملخصه :

إن الشارع يأمر بالشيء فلا يقبل التقييد بالعلم أو الذكر ، ثم يأمر بأمور وينهى عن أشياء فيصح تقييدها بالذكر أو القدرة ، وحيث لا يتحقق بذلك الارتباط ، فينشئ الارتباط بجعل ثالث حيث يجعل ترك المجموع أو شيئا منه موضوعا للحكم الجزائي من عقوبة أخروية أو وجوب الإعادة أو القضاء أو الكفارة . وهنا يمكن تقييده بالعلم أيضا ، ولولا هذا الجعل الثالث لكان ما أمر به أو نهى عنه في الجعل الثاني واجبا أو حراما في واجب ، وهكذا يتحقق إنشاء المانعية والشرطية .

ويمكن أن يقال : إن هذا واقع في الشريعة ، وذلك لدلالة صحيحة ( لا تعاد الصلاة إلّا لخمس . . . ) على كون بعض الأمور من الصلاة فريضة لا تصح الصلاة مع الإخلال بها بوجه ، وبعضها من