تحرير الأصول — الصفحة ٣٥٧

المناقشة في الجواب

جواب بعض الأجلّة عن محذور عدم القدرة على الامتثال

جواب بعض الأجلّة عن محذور عدم القدرة على الامتثال

ثمّ إنّ بعض الأجلّة كما في تقريرات درسه في مقام الجواب عن إشكال صاحب الكفاية - أعني عدم القدرة على الامتثال - التزم بإنكار الصغرى وهو مدخليّة قصد الأمر في المتعلّق وكونه الداعي إلى الإتيان بالمأمور به تبعا لاستاديه المحقّق البروجردي والإمام الخميني . وأفاد ما حاصله : أنّ كون الداعي إلى إتيان المأمور به أمر المولى خلاف الواقع ، بل الداعي إليه عبارة عن أحد أمور من قبيل الخوف من عذاب اللّه وعقابه لولا الإتيان به أو رجاء ثوابه في العمل أو كمال معرفته لعظمة ربّه وشدّة حبّه له . وقيديّة هذه للمأمور به بمكان من الإمكان للقدرة على امتثالها وجامعها الداع الإلهي « 1 » .

المناقشة في الجواب

المناقشة في الجواب

ولكن يلاحظ عليه أوّلا : بأنّ ذلك مع كونه في غاية المتانة في نفسه هل يكون على سبيل الداعي إلى العمل مباشرة ، أو من قبيل الداعي إلى الداعي بمعنى أنّه إذا سئل المصلّي لم صلّيت ؟ ما ذا يقول ؟ هل يقول حذرا من عقاب اللّه أو رجاء لثوابه ، أو ابتداء يقول : إنّما صلّيت أداء للواجب وإبراء للذمّة ، فإن سئل عن الداعي إلى أداء الواجب أجاب لأجل الحذر من عقاب اللّه .

وبالجملة الواقع الملموس اجتماع الدواعي فإنّه حينما يصلّي لا تخلو صلاته من معرفة بربّه وقصد الخضوع له والاستعانة منه بصلاته ، مع أنّه لولا احتمال العقاب في تركه لم يكن يأتي بها ، فهي مجتمعة طولا لا عرضا ؛ بمعنى أنّ بعضها يسبّب البعض الآخر .

( 1 ) أصول فقه الشيعة : ج 3 ص 337 .