تحرير الأصول
- المؤلف: السيد محمد علي الموسوي الجزائري
- الوفاة: معاصر
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: موسسه النشر الاسلامي التابعه لجماعه المدرسين بقم - قم
فهرس الكتاب
- [ الجزء الأول ]
- [ المقدمة ]
- تطوّر أصول الفقه عند الإماميّة وأهل السنّة :
- مواجهة اصوليي الشيعة للحركة الأخباريّة :
- الحوزة العلميّة في الأهواز :
- تعريف علم الأصول
- وجه العدول :
- تلخيص وتمهيد :
- تعريف المحقّق النائيني رحمه اللّه :
- تعريف المحقّق الخوئي قدّس سرّه :
- تعريف المحقّق الأصفهاني رحمه اللّه :
- تعريف سيّدنا الأعظم قدّس سرّه :
- القواعد الفقهيّة وتعريف المشهور :
- تقسيم القواعد الاصوليّة بأقسام أربعة :
- فائدة علم الأصول
- موضوع علم الأصول
- أمّا تعريف موضوع العلم :
- ما هو الملاك في وحدة كلّ علم وتمايز بعضها عن بعض ؟
- هل يجتمع ملاكات الوحدة وأسبابها ؟
- مختار سيّدنا الأعظم في التمايز :
- مختار المحقّق البروجردي قدّس سرّه :
- مسألة :
- وحدة الغرض هل يكشف عن وحدة الموضوع ؟
- تتمة
- هل الأدلّة الأربعة تكون موضوع علم الأصول ؟
- وهاهنا نكات :
- موضوعية الأدلّة :
- الكلام في الوضع
- مقدّمة لقسم مباحث الألفاظ يتضمّن أحد عشر أمرا
- الأمر الأوّل في حقيقة الوضع
- القول بأنّ الوضع أمر واقعي يحدث بالجعل والاعتبار :
- القول بأنّ الوضع اعتباري محض
- القول بأنّ الوضع عبارة عن التعهّد والالتزام
- المختار في المسألة :
- أقسام الوضع
- وهاهنا مباحث :
- إشكال في القسم الثالث :
- دفع الإشكال :
- تتميم :
- عمومية الموضوع له على القول بأصالة الوجود :
- نظرية المحقّق الخراساني قدّس سرّه في المعنى الحرفي « 1 » وضع الحروف وما يشبهها
- البحث حول مختار المحقّق صاحب الكفاية
- إيراد المحقّق الخوئي على المحقّق الخراساني قدّس سرّهما
- الأوّل : ما اختاره المحقّق النائيني قدّس سرّه « 1 » وحاصله :
- الركن الأوّل : أنّ المعاني الحرفية بأجمعها إيجادية
- الركن الثاني : أنّ لازم كون المعاني الحرفية إيجادية أن لا واقع لها بما هي معان حرفية في غير التراكيب الكلامية ،
- الركن الثالث : وهو ناظر إلى الموضوع له في الهيئات الإخبارية والإنشائية فنوكله إلى محلّه .
- الركن الرابع : أنّ المعاني الحرفية حالها حال الألفاظ حين استعمالها ،
- كلام سيّدنا الأعظم قدّس سرّه في هذا المقام
- الثاني : مختار المحقّق الأصفهاني قدّس سرّه
- القول الثالث : ما اختاره المحقّق العراقي قدّس سرّه
- القول الرابع : ما اختاره المحقّق الخوئي قدّس سرّه
- الأمر الثاني : أنّ معانيها ليست بإيجادية ، ولا بنسبة خارجية ولا بأعراض نسبية .
- الأمر الثالث : أنّ معانيها جميعا حكائية ومع ذلك لا تكون إخطارية
- الأمر الرابع : نقاط امتياز هذا المعنى عن سائر الأقوال
- ويرد عليه أوّلا :
- وثانيا :
- وثالثا :
- ورابعا :
- وخامسا :
- عموم الوضع وخصوص الموضوع له في المعنى الحرفي
- الخبر والإنشاء
- إيقاظ
- كلام لبعض الأجلّة
- بحث حول ما أفاده
- مختار المحقّق الخوئي قدّس سرّه في باب الخبر والإنشاء
- مختار المحقّق الاصفهاني في باب الخبر والإنشاء
- أسماء الإشارة وما يلحق بها
- هل صحّة استعمال اللّفظ في المعنى المجازي بالوضع أو بالطبع ؟
- عدم جريان البحث على مسلك السكاكي
- صحّة إطلاق اللّفظ وإرادة نوعه أو . . .
- هل الدلالة تابعة للإرادة أم لا ؟
- هل الألفاظ موضوعة للمعاني بما هي أو بما هي مرادة ؟
- توجيه آخر لكلام العلمين
- تبعية الدلالة للإرادة على مبنى المحقّق الخوئي قدّس سرّه في الوضع
- تتمة
- هل للمركّبات وضع على حدة
- في علايم الحقيقة والمجاز
- فمنها التبادر
- عدم صحّة السلب
- إشكال الدور
- توضيح :
- إيراد سيّدنا الأعظم قدّس سرّه عليه
- وأورد عليه بعض آخر
- إيراد السيّد الأستاذ الخوئي عليه
- الاطّراد
- تفاسير للاطّراد
- تفسير آخر للاطّراد
- تفسير آخر للاطّراد
- تتمة
- تنبيه
- في تعارض الأحوال
- فصل في الحقيقة الشرعيّة
- في الصحيح والأعمّ
- « المقدّمة الأولى »
- تصوير النزاع على مبنى الباقلاني
- جريان النزاع على سائر المسالك
- « المقدّمة الثانية » في مفهوم الصحّة والفساد
- إيراد المحقّق الأصفهاني رحمه اللّه على ما في الكفاية
- إيراد المحقّق الخوئي رحمه اللّه على المحقّق الأصفهاني رحمه اللّه
- إيراد سيّدنا الأعظم قدّس سرّه على كون الصحّة بمعنى التماميّة
- هل الصحّة بمعنى التماميّة مطلقا أو في الجملة ؟
- دخل قصد القربة في حريم النزاع
- عدم مزاحمة العبادة بواجب أهمّ
- عدم تعلّق النهي بالعبادة
- « المقدّمة الثالثة » في لزوم تصوير الجامع على كلا القولين
- « الأقوال في تصوير الجامع الصحيحي »
- ما أفاده الفقيه الأكبر السيّد البروجردي رحمه اللّه
- ما أفاده المحقّق العراقي رحمه اللّه في تصوير الجامع
- ما أفاده المحقّق الأصفهاني رحمه اللّه في تصوير الجامع
- ردّ المحقّق الخوئي رحمه اللّه على المحقّق الأصفهاني رحمه اللّه في تصوير الجامع
- كلام حول ردود المحقّق الخوئي رحمه اللّه على الأصفهاني رحمه اللّه
- ما أفاده المحقّق النائيني قدّس سرّه في عدم لزوم تصوير الجامع
- كلام حول نظرية المحقّق النائيني قدّس سرّه
- الأقوال في تصوير الجامع الأعمّي
- مختار المحقّق الخوئي رحمه اللّه في تصوير الجامع الأعمّي
- الوجه الثاني لتصوير الجامع الأعمّي
- الوجه الثالث لتصوير الجامع الأعمّي
- الوجه الرابع لتصوير الجامع الأعمّي
- الخامس من وجوه تصوير الجامع الأعمّي
- تصوير الموضوع له عند سيّدنا الأعظم ( الإمام الخميني قدّس سرّه )
- المختار في المسألة
- المقدّمة الرابعة
- المقدّمة الخامسة في الثمرة وهي ثلاثة
- الثمرة الأولى :
- الأمر الأوّل : أنّ الأعمّي والصحيحي سيّان في عدم إمكان التمسّك بالإطلاق ،
- جواب المحقّق الخوئي قدّس سرّه عن الإيراد
- تقرير المحقّق العراقي للإشكال بسبك آخر
- الأمر الثّاني من الايرادات الواردة على التمسّك بالاطلاق :
- الثمرة الثانية
- الثمرة الثالثة النذر
- أدلّة الوضع للصحيح
- الأوّل : التبادر
- الثاني : صحّة السلب عن الفاسد
- الثالث : الروايات
- الرابع : طريقة الواضعين
- أدلّة القول بالأعمّ
- ومنها : صحّة تعلّق النذر بترك الصلاة
- وأمّا المعاملات
- هل المسبّب يتّصف بالصحّة والفساد أم لا ؟
- أسامي المعاملات ، هل هي موضوعة للأسباب أو المسبّبات ؟
- هل اتّصاف المسبّب بالصحّة يؤدّي إلى الإجمال ؟
- تتميم
- إمكان الاشتراك ووقوعه
- ورود المشترك في القرآن الحكيم
- استعمال اللّفظ في أكثر من معنى
- وجه آخر للامتناع
- وجه آخر للمحقق الأصفهاني رحمه اللّه
- ما استدلّ به على الجواز
- خاتمة في بطون القرآن
- المشتقّ
- وقبل الخوض في الاستدلال قدّم أمورا :
- الأوّل : إنّ المراد بالمشتقّ العنوان الذي يجري على الذات بملاحظة اتّصافها بمبدإ
- مقتضي القواعد في المسألة
- الثاني : في دخول اسم الزمان في النزاع
- تفصيل للمحقّق النائيني قدّس سرّه
- تفصيل آخر للمحقّق النائيني قدّس سرّه تبعا لصاحب الفصول رحمه اللّه
- الثالث : خروج الأفعال والمصادر عن حريم النزاع
- الرابع : في اختلاف المشتقّات من حيث المبادئ
- الخامس : ما هو المراد من الحال في عنوان المسألة ؟
- إيراد على تمثيل الكفاية
- تتمّة الكلام في أنّ المراد من الحال حال التلبّس لا حال النطق
- ما أفاده في تهذيب الأصول :
- السادس : هل في المسألة أصل يعوّل عليه ؟
- أدلّة الوضع لخصوص المتلبّس
- تنبيه
- ما افاده المحقّق النائيني رحمه اللّه
- ردّ المحقّق الخوئي على المحقّق النائيني
- ما هو محلّ النزاع في مبحث المشتقّ ؟
- أدلّة القول بالأعمّ
- التفصيل بين كون المشتقّ محكوما عليه ومحكوما به
- في بساطة معنى المشتقّ وتركّبه
- وقد استند القائلون بالبساطة إلى وجوه :
- في الفرق بين المشتقّ ومبدئه
- في ملاك الحمل
- الأوامر
- [ مادة الامر ]
- معنى الأمر اصطلاحا
- في اعتبار العلوّ والاستعلاء
- في أنّ معنى الأمر هل الوجوب أو الأعمّ منه ومن الاستحباب ؟
- في اتّحاد الطلب والإرادة
- الكلام حول إرادته تعالى
- صيغة الأمر
- ظهور صيغة الأمر في الوجوب :
- نقد مبنى المحقّق النائيني قدّس سرّه
- نقد نظرية المحقّق الخراساني قدّس سرّه
- تحقيق المقام :
- الإشكال على الانصراف بكثرة الاستعمال في الاستحباب
- الجمل الخبرية المستعملة في مقام الإنشاء :
- ظهور الصيغة في الوجوب لولا كونه حقيقة فيه
- دوران الأمر بين النفسي والغيري
- الأمر في مقام توهّم الحظر
- في ظهور صيغة الأمر في المرّة أو التكرار
- ظهور صيغة الأمر في الفور والتراخي
- الكلام في التعبّدي والتوصّلي
- تعاريف أربع للتعبّدي والتوصّلي
- مقتضى القاعدة عند الشكّ فيهما بالمعنى الثاني
- استدلال المحقّق الخوئي على لزوم الحمل على التعبّدية عند الشكّ فيه بالمعنى الثاني
- نقد على ما أفاده المحقّق الخوئي قدّس سرّه في المقام
- تتمّة النقد على ما أفاده المحقّق الخوئي قدّس سرّه في الأصل الجاري عند الشكّ
- مقتضى القاعدة عند الشكّ في التعبّدية والتوصّلية بالمعنى الثالث
- استدلال المحقّق النائيني قدّس سرّه على لزوم الحمل على التعبّدية بالمعنى الثالث
- نقد المحقّق الخوئي قدّس سرّه على المحقّق النائيني قدّس سرّه في المقام
- الإيراد على نقد المحقّق الخوئي قدّس سرّه على النائيني قدّس سرّه
- التعبّدية والتوصّليّة بالمعنى الأوّل وهو المشهور
- تعريف التعبّدي والتوصّلي بالمعنى المصطلح
- تبديل عنوان التعبّدي بالتقرّبي
- أنواع النيّة المحقّقة لعباديّة العبادة
- مختار صاحب الجواهر في انحصار العباديّة بقصد الأمر
- نقد على مختار صاحب الجواهر
- أمّا الموضع الأوّل : مقتضى الأصل اللّفظي عند الشكّ في التعبّدية والتوصّلية
- وهو يبتني على أمرين :
- الأوّل : استحالة التقييد بالإتيان بداع الأمر .
- الثاني : استلزام استحالة التقييد بشيء لاستحالة الإطلاق بالنظر إليه . فيقع الكلام في مقامين :
- المقام الأوّل : في استحالة التقييد بقصد الأمر ؛
- أنحاء تقريب الإشكال في أخذ قصد الأمر في متعلّق الأمر
- محذور الدور
- تتميم
- تقرير الدور بصورة أخرى
- محذور عدم القدرة على الامتثال
- ردّ محذور عدم القدرة على الامتثال
- جواب بعض الأجلّة عن محذور عدم القدرة على الامتثال
- المناقشة في الجواب
- احتمال الجزئيّة وما يرد عليه كما في الكفاية
- محذور التسلسل
- إيراد آخر على احتمال جزئيّة قصد الأمر
- الجواب عمّا في الكفاية
- تفسير عبارة الكفاية كما أفاده المحقّق الاصفهاني قدّس سرّه
- هل أخذ قصد الأمر في المتعلّق أمره دائر بين الشرطيّة والشطريّة ، أو له صورة أخرى ؟
- ختام البحث مع صاحب الكفاية
- داعويّة الأمر إلى داعويّة نفسه
- نقد المحقّق الخوئي
- ردّ على نقد المحقّق الخوئي
- محذور الخلف
- ردّ المحقّق الاصفهاني لمحذور الخلف
- جواب المحقّق العراقي قدّس سرّه عن جواب المحقّق الاصفهاني قدّس سرّه
- محذور لزوم عدمه من وجوده
- اتّحاد الحكم مع موضوعه في مقام الجعل وتوقّف الشيء على نفسه في مقام الفعليّة
- لزوم تقدّم الشيء على نفسه ببيان آخر
- لزوم اجتماع اللّحاظين الآلي والاستقلالي
- الكلام في المقام الثاني
- التقابل بين الإطلاق والتقييد في مقام الثبوت
- التحقيق في التقابل بين الإطلاق والتقييد في مقام الثبوت
- تتمّة مهمّة
- وجوه للتمسّك بأصالة الإطلاق لرفع الشكّ في التعبّدية وإثبات التوصّلية
- مختار المحقّق السيّد البهبهاني قدّس سرّه
- وجوه الحمل على التعبّدية
- الموضع الثاني فيما هو مقتضى الأصل العملي
- الفهرست