تحرير الأصول — الصفحة ٣٢٠

ظهور صيغة الأمر في الوجوب :

الإرادة أو الكراهة الشديدة أو الضعيفة ، ثمّ إنشاء البعث أو الزجر الإلزامي ، أو غير الإلزامي .

والحاصل : أنّ مصبّ الإرادة والكراهة بمعنى الشوق المؤكّد هو المبادئ العالية وإن استحال عروضهما على المبدا الأعلى .

وإذا عرفت هذا ، علمت أنّ الايراد بعدم رجوع مصالح العباد إلى الشارع المقدس لاستغنائه عن الكلّ واحتياج الكلّ إليه ، فلا تكون سببا لحدوث الإرادة منه تعالى فضلا عن شدّتها أو ضعفها ، غير وارد ؛ لأنّ معروض الإرادة والكراهة في مقام إنشاء البعث والزجر هو النفس النبوي أو الوليّ وتأثرهما عن مصالح الامّة صريح الكتاب والسنّة ، قال تعالى :

لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ « 1 » .

وقال تعالى : فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً « 2 » .

وقال تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ « 3 » .

وأمّا الثاني فمتين ؛ وإن أجيب عنه : بأنّ الأمر وإن كان كذلك ثبوتا إلّا أنّ ذلك الحدّ الخاصّ لا يتعلّق به البيان الزائد على أصل الطلب في مقام الإثبات ، فإنّ قوّة الإرادة من طبيعة الإرادة كقوّة النور والعلم والوجود . بخلاف المرتبة الضعيفة فإنّ ضعفها حدّ عدمي قابل للبيان الزائد ، فمن عدم البيان يستكشف المرتبة الشديدة .

قلنا : إنّ المرتبة العليا أيضا يمكن بيانها ولو بعنوان منتزع كعنوان المرتبة

( 1 ) سورة التوبة : 128 . ( 2 ) سورة الكهف : 6 . ( 3 ) سورة الأنبياء : 107 .