تحرير الأصول — الصفحة ١٠٤

مختار المحقّق الخوئي قدّس سرّه في باب الخبر والإنشاء

مختار المحقّق الخوئي قدّس سرّه في باب الخبر والإنشاء

مختار المحقّق الخوئي قدّس سرّه في باب الخبر والإنشاء

قال قدّس سرّه ما حاصله « 1 » : أنّ الجملة الخبرية موضوعة للدلالة على قصد الحكاية عن الثبوت أو النفي في الواقع ولم توضع للدلالة على ثبوت النسبة في الواقع أو نفيها عنه . وذلك لسببين :

السبب الأوّل : أنّها لا تكشف عن ثبوت النسبة خارجا أو عدم ثبوتها ولو ظنّا مع قطع النظر عن القرائن الخارجيّة وحال المخبر . مع أنّ دلالة اللّفظ لا تنفكّ عن مدلوله الوضعي بقانون الوضع ، وإلّا لم يبق للوضع فائدة . فإذا فرضنا أنّ الجملة بما هي لا تدلّ على تحقّق النسبة حتّى ظنّا فما معنى كون الهيئة موضوعة لها ، بل يصبح ذلك لغوا فلا يصدر من الحكيم .

نعم إنّها وإن كانت توجب تصوّر الثبوت أو النفي في الواقع إلّا أنّه ليس مدلولا للهيئة . إذ التصوّر لا يكون مدلولا للجملة التصديقيّة .

السبب الثاني : أنّ الوضع على ما سلكناه عبارة عن التعهّد والالتزام النفساني ومقتضاه تعهّد كلّ متكلّم من أهل اللغة أنّه متى ما قصد تفهيم معنى خاصّ أن يتكلّم بلفظ مخصوص . فاللّفظ مفهم له ودالّ على أنّ المتكلّم أراد تفهيمه بقانون الوضع ، ومن الواضح أنّ التعهّد والالتزام لا يتعلّقان إلّا بالفعل الاختياري . وبما أنّ ثبوت النسبة أو نفيها في الواقع خارج عن الاختيار فلا يعقل تعلّق الالتزام والتعهّد به . والذي يمكن أن يتعلّق به الالتزام هو إبراز قصد الحكاية في الإخبار وإبراز أمر نفساني غير قصد الحكاية في الإنشاء .

فالجملة الخبرية لم توضع للدلالة على ثبوت النسبة في الخارج أو نفيها عنه بل وضعت لإبراز قصد الحكاية عن الواقع ونفس الأمر . وأمّا الجملة الإنشائية :

( 1 ) محاضرات في أصول الفقه 1 : 84 .