التعارض — الصفحة ٥٠٩

الأمر الثاني « 7 » : [ في الخبر الصادر تقيّة وحكم التورية ]

الاستعمال .

ثمّ إنّه بعد ما ذكر من أنّ صدق التورية مبني على أمر محال ؛ وهو الكلام النفسي حاول توجيه « 1 » الأخبار الظاهرة في أنّها خارجة عن الكذب ، وهي عدّة أخبار :

منها : ما عن مستطرفات السرائر « 2 » عن كتاب ابن بكير قال : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام الرجل يستأذن عليه يقول للجارية قولي ليس هو هاهنا ؟ فقال لا بأس ليس بكذب » .

وتقريب الاستدلال : أنّ الإمام عليه السّلام نفى الكذب عن قولها ذلك ، وهذا يدلّ على أنّ المشار إليه ب « هاهنا » موضع خاص من البيت ، فيكون من التورية .

ومنها : ما عن الاحتجاج « 3 » أنّه سئل الصادق عليه السّلام عن قول اللّه تبارك وتعالى في قصة إبراهيم على نبيّنا وآله وعليه السلام بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ « 4 » قال : ما فعله كبيرهم وما كذب إبراهيم عليه السّلام ، قيل وكيف ذلك فقال : إنّما قال إبراهيم إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ أي إن نطقوا فكبيرهم فعل ، وإن لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا ، فما نطقوا وما كذب إبراهيم » .

وسئل عن قوله تعالى أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ « 5 » قال : إنّهم سرقوا يوسف من أبيه ألا ترى أنّهم قالوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ ولم يقولوا سرقتم صواع الملك » .

وسئل عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ حكاية عن إبراهيم إِنِّي سَقِيمٌ « 6 » قال : ما كان إبراهيم سقيما ، وما كذب ؛ إنّما عنى سقيما في دينه أي مرتادا » « 7 » .

ودلالة هذا الخبر في كمال الوضوح .

ومنها : ما عن معاني الأخبار « 8 » عن داود بن فرقد قال : « سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام

( 1 ) في النسخة المعتمدة : توجيح ؛ والصواب ما ذكرناه لمناسبة الكلام . ( 2 ) مستطرفات السرائر : 3 / 632 ، الوسائل : 14 / باب 141 من أبواب أحكام العشرة ، حديث 8 . ( 3 ) الاحتجاج : 2 / 105 . ( 4 ) الأنبياء : 63 . ( 5 ) يوسف : 70 . ( 6 ) الصافات : 89 . ( 7 ) الاحتجاج : 2 / 105 . ( 8 ) معاني الأخبار : 1 / 1 ، الوسائل : 27 / باب 9 من أبواب صفات القاضي ، حديث 27 .