الحديث النبوي في النحو العربي — الصفحة ٢٥٩

مسألة ( 80 ) في ورود « أو » بمعنى « الواو » « * »

وعند « ابن مالك » أن قول اللّه تعالى : وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً « 1 » .

« أو » فيه بمعنى « الواو » ، لأن الإثم بمعنى الخطيئة ، فهي بمعنى الواو التي في قول الشاعر :

وهند أتى من دونها النأي والبعد

وعلى ذلك أيضا حمل قوله تعالى : وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً « 2 » ، أي :

وكفورا . وكذلك قول « النابغة » :

قالت : ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد

فحسبوه فألفوه كما ذكرت * تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد

قالوا : أراد « ونصفه » كالرواية الأخرى .

وقول « جرير » :

جاء الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربّه موسى على قدر

ولكن قال « ابن هشام » في « مغنيه » : 89 :

والذي رأيته في ديوان « جرير » : « إذ كانت »

وقال « أبو حيان » : إنها الرواية المشهورة .

وفي « البحر المحيط » 3 : 144 : « وقد تجيء ( أو ) في معنى الواو إذا عطفت ما لا بد منه ، كقوله ( أي : حميد بن ثور ) :

قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم * من بين ملجم مهره أو سافع « 3 »

يريد : وسافع . . . لأن ( بين ) لا تدخل على شيء واحد ، فلا بد من عطف مصاحب مجرورها » .

* * *

( 1 ) النساء : 112 . ( 2 ) الإنسان : 24 . ( 3 ) « ديوان حميد بن ثور » : 111 . « الصريخ » : المستغيث ، ويروى : « الصراخ » كما يروى « ما بين » . و « ملجم » : اسم فاعل من ألجمت الفرس . و « سافع » : آخذ بناصية مهره ليلجمه . يقول : رأيتهم عند الصريخ هذه حالهم .