تحليل العروة ( الاجتهاد والتقليد ) — الصفحة ٢٦١

( الأعلم والتبعيض )

ولكنه مشكل لعدم الشك في العموم والإطلاق من حيث الشمول وان كان هو الأحوط لما ورد عن النهى من افتاء المفضول مع وجود الفاضل كما مر فتأمّل :

تنبيه :

لا يخفى عليك ان مجرد تطابق القولين لا يكفى في عمل المكلف ما لم يقلد .

والتقليد عبارة عن تطبيق العمل ولا يتسير إلّا بالمعين وهذا ليس من خصوصية اخذ الاستناد في التقليد ولقد مرّ بعض الكلام فيه في المسألة ( 7 ) .

أو الالتزام بالتبعية الحاصلة بالتشخيص على أضعف الوجهين :

لا يقال إنه اتى الواقع الذي يشيران اليه فليس عليه حرج :

فإنه يقال لو قال المولى في مقام الاحتجاج من اين علمت أنه الواقع لو فرض الخلاف .

لم يكن له جواب إلّا ان يقول اعتمدت على قول فلان الذي جعلته جائزا للاعتماد فحينئذ يتم الاعتذار كما لا يخفى على أولى الأبصار :

شيخنا الأعظم :

قال شيخنا الحائري قدس سره :

واما لطبيعة في جانب الفتوى فقد اخذت على نحو صرف الوجود .

( الأعلم والتبعيض )

( الأعلم والتبعيض )

كما مر في ص 128 ونظره حجية القولين وان كانا مخالفين فكيف في الموافقين بناء على ما استظهره قدس سره كما أن الحجية قائمة بالجامع في