ثلاث رسائل — الصفحة ١٠٤

معنى العسر في العرف العامّ

اللغويين والتدقيق في تعبيراتهم يؤكّد لنا أنّه لا يوجد هناك فرق بين العسر والضيق ، والعسر لا يكون أعمّ من الضيق .

معنى العسر في العرف العامّ

معنى العسر في العرف العامّ

إذا قلتم أنّ الملاك في ذلك هو العرف العامّ ، ففي حال مخالفة العرف العامّ للّغة ، ينبغي أن نحمل ألفاظ الكتاب والسنّة على العرف العامّ ، بدليل أن النّاس هم المخاطبون ، وأن الحديث إنّما يدور مع الناس . بناءً على ذلك ، إذا حصل هناك اختلاف بين اللغة وبين العرف ، أي بين الفهم اللغوي والفهم العرفي ، فالملاك هو العرف . والعرف العامّ في خصوص هذا المورد يرى أن العسر أعمّ من الضيق . وفي معرض الرّد على هذا الاستدلال نشير إلى نقطتين هامتين : النقطة الأولى : إن التعبير باليسر والعسر في الآية الشّريفة جاء في سياق الحديث عن الصوم . حين ابتدأت الآية بالكلام عن الصوم وهو قوله تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ، وورد في تتمة الآية : وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ « 1 » وقلنا سابقاً في تفسير هذه الآية ، أنّ قوله يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ إنّما هو لبيان الحكم الإثباتي ، أي الجانب الإثباتي في الآية ، وأمّا قوله وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ فهو بيان لجانب النفي الذي يتضمّنه الحكم الشرعي . بعبارة أوضح : إنّه إشارة إلى المريض والمسافر ، وأنّ اللَّه سبحانه وتعالى أراد أن يعلّل عدم إيجابه للصوم في شهر رمضان على المريض والمسافر بأن قال :

وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ، وأمّا قوله : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ فهل المقصود منه أن

( 1 ) . البقرة : 185 .