ثلاث رسائل
- المؤلف: الشيخ فاضل اللنكراني
- الوفاة: 1428
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: مركز فقهي ائمه اطهار ( ع ) - قم
فهرس الكتاب
- تمهيد
- قاعدة نفي الحرج
- الفرق بين قاعدة « لا ضرر » و « لا حرج »
- المسألة الأولى : مدرك القاعدة ومستندها :
- عدّة آيات من القرآن الكريم
- الآية الأولى : الواردة في سورة الحج [ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
- التّحقيق في المراد من الآية الكريمة
- من هم المخاطبون ؟
- هل كلمة ( أَبِيكُمْ )
- [ آية أخرى تساعد في فهم هذه الآية وهي قوله تعالى وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ]
- المراد بالظلم في المفهوم القرآني
- شرط العصمة في الإمام
- المراد من الأب والذّرية
- حلّ التعارض الظاهري بين الآيات
- موقعية العترة من الرّسالة
- هل المراد بالذّرية هم العرب بالخصوص ؟
- الرّوايات الشّريفة [ في تفسير هذه الآية ]
- من الذي سمّاهم بالمسلمين ؟
- مؤيّدات وقرائن على التفسير المختار
- الجهاد في اللَّه والجهاد في سبيل اللَّه
- رواية أصول الكافي
- نتيجة البحث
- عود إلى قاعدة الحرج
- الآية الثّانية : [ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ]
- التعليل ورجوعه إلى الطهارات الثلاث
- مساعدة الظهور للاحتمال الأوّل
- الآية الثالثة : [ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ ]
- هل أنّ العسر مختصّ بالصوم ؟
- الآية الرّابعة [ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً ]
- الاستدلال بصدر الآية وبيان المراد من « الوسع »
- الروايات الدالّة على القاعدة
- الرواية الأولى
- الرواية الثانية :
- سند الرواية
- البحث في دلالة الرواية
- رواية قرب الإسناد
- الرواية الثالثة : [ موثقة أبي بصير ]
- الرّواية [ الرابعة رواية محمد بن أبي نصر ]
- الرواية وسوق المسلمين
- الرواية وذكاة الحيوان
- دليل الإجماع على القاعدة
- دليل العقل
- الاستدلال بموارد التكليف بما لا يطاق
- العناوين المختلفة للحرج
- العنوان الأوّل :
- الاستدلال بالرّوايات
- الحرج والإصر
- وأمّا العنوان الأخير ، وهو عنوان العسر ،
- معنى العسر في العرف العامّ
- [ مفاد القاعدة ]
- نسبة قاعدة لا حرج إلى ( قاعدة لا ضرر ) :
- الآراء الأربعة في مدلول « لا ضرر »
- النفي الحقيقي والادّعائي
- رأي الشيخ الشريعة المحقق الأصفهاني قدس سره :
- الإمام الخميني والنهي الولائي
- الأقوال الأربعة وقاعدة نفي الحرج
- هل يمكن الاستفادة من القرآن في الأحكام الولائية ؟
- النفي الادّعائي وقاعدة نفي الحرج
- الثمرة على اختلاف المباني :
- آية الحرج ومفهوم الوصف
- قاعدة لا حرج والأدلّة المثبتة للأحكام
- ردّ كلام صاحب الرياض والنراقي قدس سره
- قاعدة لا حرج والتخصيص
- الموارد الحرجيّة في الشّريعة المقدّسة
- التوفيق بين هذه الموارد والقاعدة
- الاستفادة من ظهور الآية :
- جواب صاحب الفصول قدس سره :
- الحرج من خلال الملاكات والمصلحة :
- الحرج بالقياس إلى الحالة النفسيّة للمكلّف :
- القاعدة وإيقاع الإنسان نفسه في الحرج :
- حكومة حديث الرفع وقاعدة نفي الحرج :
- الحرج الشخصي أو النوعي ؟
- موارد الحرج في كلام الشّهيد الأوّل :
- خلاصة البحث :
- قاعدة لا حرج والأحكام غير الإلزاميّة :
- جريان القاعدة بالنسبة إلى أقسام الواجب
- قاعدة لا حرج والوجوب التخييري :
- هل تدخل المحرّمات في التكاليف الحرجيّة ؟
- جريان القاعدة في الأحكام الوضعية :
- قاعدة نفي الحرج نافية لا مثبتة
- هل تقع العبادة بعد رفع الوجوب صحيحة ؟
- أدلّة القائلين بالبطلان :
- الدليل الأوّل :
- الجواب على دليل المحقّق النائيني :
- جواب آخر على دليل المحقّق النائيني :
- الدّليل الثاني على البطلان :
- الجواب على الدليل الثاني :
- تحقيق المسألة :
- إشكال وجواب :
- نتيجة البحث
- بقي بحث أو بحثان في قاعدة ( لا حرج )
- التعارض بين « لا ضرر » و « لا حرج »
- جريان القاعدة فيما إذا تحقّق الموضوع من ناحية المكلّف
- الفجر في الليالي المقمرة
- [ مقدمة خادمي ]
- [ ما هو حكم الصلاة والصوم في الليالي المقمرة ]
- والعمدة هو البحث عن الكتاب
- [ شأن نزول ومفاد قوله تعالى أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ]
- الكلام في الغاية [ أي غاية قوله تعالى حتّى يتبين لكم الخيط الأبيض ]
- مُلخّص نظر الإمام الخميني
- كلام المحقّق الهمداني في المسألة
- نقد نظرية الهمداني رحمه الله
- روايات الباب
- صحيحة علي بن مهزيار :
- سند الرواية
- دلالة الرواية
- الأصل العملي في المسألة
- الشبهة الموضوعية
- الشبهة الحكمية
- محصل الكلام
- عدّة المرأة التي أخرجت رحمها
- فصل في عدّة الفراق طلاقاً كان أو غيره
- مسألة 1 : لا عدة على من لم يدخل بها ولا على الصغيرة ، وهي من لم تكمل التسع وإن دخل بها ، ولا على اليائسة
- عدّة من لا تحيض وهي في سن من تحيض
- تكميل
- مسألة 2 : يتحقّق الدخول بإيلاج تمام الحشفة قبلًا أو دبراً وإن لم ينزل