الممنوع من الصرف في اللغة العربية — الصفحة ٦٠٤

الرأي الثاني :

إلى ذلك المقدر ، ومن صرف فلزواله بوقوعه على الواحد » « 1 » كما يقول السيوطي : « وقال آخرون بالمنع في الحالتين وأنه جمع سروالة » « 2 » .

ولكن لم يسلم هذا الرأي من الاعتراض عليه فقد ورد في حاشية الصبان على الأشموني قوله معترضا على هذا الرأي : « ومن النحويين من زعم أن « سراويل » عربي وأنه في التقدير جمع « سروالة » سمي به المفرد ، ورد بأن سروالة لم يسمع . وأما قوله :

« عليه من اللؤم سروالة »

فمصنوع لا حجة فيه . وذكر الأخفش أنه سمع من العرب من يقول :

« سروالة » ويرد هذا القول أمران :

أحدهما : أن « سروالة » لغة في « سراويل » ؛ لأنها بمعناه فليس جمعا لها كما ذكره في شرح الكافية .

والآخر : أن النقل لم يثبت في أسماء الأجناس وإنما ثبت في الأعلام « 3 » .

ولعل هذا يدلّنا على رأي آخر وهو أن « سراويل » و « سروالة » مترادفان وأن « سروالة » لغة في « سراويل » كما جاء في شرح السيرافي على كتاب سيبويه إذ يقول « وينبغي على مذهب الأخفش أن ينصرف إذا لم يكن جمعا ، وقد رأينا شعر العرب يدل على مذهب سيبويه ومن الناس من

( 1 ) شرح الكافية 1 / 57 . ( 2 ) الهمع 1 / 25 ، انظر التصريح 2 / 212 ، وانظر ابن عقيل 2 / 255 . ( 3 ) الصبان 3 / 247 - 248 . وهناك رد على هذا الرد في حاشية الصبان ص 247 - 248 وأرى أنه لا داعي لذكره .