اصطلاحات الأصول — الصفحة ٢٩

الإرادة وتقسيمها إلى الفعلية والاستقبالية ، والى الحقيقية والانشائية والى التكوينية والتشريعية والى الاستعمالية والجدية

الأول : تقسيمها إلى الإرادة الفعلية والإرادة الاستقبالية .

فالأولى : هي التي تتعلق بأمر حالي كما إذا أراد الانسان تحريك يده أو اكله

لشئ أو شربه بالفعل .

والثانية : هي التي تتعلق بأمر استقبالي ، كما إذا أراد الانسان الصوم في الغد أو

السفر بعد يوم أو شهر ، وهذا تقسيم لها بالعرض والمجاز والا فهو في الحقيقة تقسيم

للمراد .

الثاني : تقسيمها إلى الإرادة الحقيقية والإرادة الانشائية وهذا التقسيم مبنى على

تخيل كون لفظ الإرادة مترادفا مع الطلب وحسبان ان لمعناهما مصداقين ، مصداقا

حقيقيا هي الصفة النفسانية المذكورة آنفا ، ومصداقا انشائيا هو الطلب الانشائي

والإرادة الانشائية وسيجئ الكلام فيه .

الثالث : تقسيمها إلى الإرادة التكوينية والإرادة التشريعية .

فالأولى : إرادة الشخص صدور الفعل عنه بنفسه بلا تخلل إرادة غيره في صدوره ;

كما في إرادة الله تعالى خلق العالم وايجاد الأرض والسماء ، وكإرادتك أكلك وشربك

وصلاتك وصيامك ، فيسمى هذا القسم بالإرادة التكوينية .

والثانية : إرادة الشخص صدور الفعل عن غيره بإرادته واختياره كما في إرادة الله

تعالى صدور العبادات والواجبات من عباده باختيارهم وإرادتهم ، لا مجرد حصولها

بأعضائهم وصدورها بأبدانهم بدون تخلل القصد منهم ، وكما في إرادتك صدور الفعل

من ابنك وخادمك بلا اجبار منك والجاء ، وتسمى هذه بالإرادة التشريعية .

تنبيهان :

الأول : ان تخلف إرادة الله تعالى عن مراده في الإرادة التكوينية مستحيل عقلا ،

للزوم عجزه عن ايجاد مراده ; تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، واما في التشريعية فليس

التخلف بمستحيل بل هو واقع كثيرا ، فان موارد عصيان العباد وتركهم طاعة ربهم من

الايمان والعقائد القلبية والواجبات البدنية ; من قبيل تخلف إرادة الله التشريعية عن