اصطلاحات الأصول
- المؤلف: الشيخ علي المشكيني
- الوفاة: معاصر
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: دفتر نشر الهادي - قم
فهرس الكتاب
- المقدمة في أمرين : غرض التأليف ، والأخبار الواردة في فضل العلم وأهله
- ( حرف الألف ) الابتلاء وعدم الابتلاء
- الاجتماع والامتناع
- الاجتهاد والتقليد ، وتقسيم الأول إلى المطلق والمتجزي
- الاجزاء في الأوامر ودليله
- الاجماع ، وتقسيمه إلى الأقسام الستة
- أحوال اللفظ وتعارضها
- الإرادة وتقسيمها إلى الفعلية والاستقبالية ، والى الحقيقية والانشائية والى التكوينية والتشريعية والى الاستعمالية والجدية
- الاستحسان
- الاستصحاب وتقسيماته باعتبار نفس المستصحب ، والدليل الدال عليه ، والشك المأخوذ في موضوعه
- الاستقراء
- الاستقلالي والآلي وفيه الإشارة إلى معاني الحروف والى القطع الآلي الطريقي والى اليقين الآلي في باب الاستصحاب
- أصالة الاحتياط وتقسيماتها
- أصالة البراءة وتقاسيمها
- أصالة التخيير وتقاسيمها
- أصالة التعيين - راجع قاعدة التعيين - أصالة الحلية في فعل الغير - راجع العنوان الآتي - أصالة الصحة في عمل الغير
- الأصل وتقسيمه إلى العملي واللفظي ، والى الشرعي والعقلي ، والى المحرز وغير المحرز ، وفيه بيان مثبتات الامارة
- الأصول وتعريف عملها وبيان حدوده
- الاطراد وعدم الاطراد
- الاطلاق والتقييد - راجع إلى المطلق والمقيد - الاعتباري والانتزاعي - راجع الانشائي - الأقل والأكثر وتقسيمهما إلى الاستقلاليين والارتباطيين
- الامارة وتقسيمها إلى العقلية والشرعية ، والى التأسيسية والامضائية والى امارة الحكم وامارة الموضوع
- الامتثال وتقسيماته
- الامر وتقسيمه إلى المولوي والارشادي ، والى التعبدي والتوصلي
- الامر بالشئ هل يقتضي النهي عن ضده أم لا ؟
- الامكان والوجوب والامتناع ، وتقسيم الأول إلى الذاتي والوقوعي ، والأخيرين إلى الذاتيين والغيريين والوقوعيين
- الانتزاعي - راجع الانشائي - الانحلال وتقسيمه إلى الحقيقي والحكمي ، والى الاستقلالي والابعاضي
- الانشائي والاعتباري والانتزاعي
- الانفتاح والانسداد وفيه التعرض لمقدمات دليل الانسداد
- انقلاب النسبة ودوامها
- ( حروف التاء ) التبادر
- التجري والانقياد
- التخصص
- التخطئة والتصويب
- التخيير وأقسامه ومنها تقسيمه إلى بدوي واستمراري
- الترتب - وإمكانه -
- ترجيح الظهورات والمفاهيم بعضها على بعض - راجع المرجح - التزاحم وتقسيمه إلى الأقسام الخمسة وذكر مرجحاته
- التعادل والترجيح
- التعارض
- تعارض الأحوال - راجع عنوان الأحوال - التعبدي والتوصلي - راجع عنوان الواجب - تعدد المطلوب ووحدته - راجع عنوان الوحدة - الحجة وتعاريفها
- الحقيقة والمجاز وذكر أقسامهما وبيان الحقيقة الشرعية
- الحكم وتقسيمه إلى التكليفي والوضعي ، والاقتضائي والإنشائي ، والفعلي والمنجز ، والى الواقعي الأولي والواقعي الثانوي والظاهري
- الحكمة ومقدماتها - راجع عنوان المطلق والمقيد - الحكومة وأقسامها ، وحكومة أدلة العناوين الثانوية على الأولية ، وحكومة . . .
- الحمل الأولي الذاتي والحمل الشايع الصناعي
- ( حرف الدال ) الدلالة وتقسيمها إلى المطابقية والتضمنية والالتزامية ، والى التصورية والتصديقية ، والى دلالة الاقتضاء والإشارة والايماء
- الدليل وتقسيمه إلى العقلي والنقلي ، والأول إلى المستقل وغير المستقل ، وفيه الإشارة إلى الاستصحاب الظني والقياس والاستحسان والمفاهيم والاستلزامات
- الدور وتقسيمه إلى المصرح والمضمر بواسطة أو بواسطتين
- ( حرف السين ) السببية والطريقية
- السنة والحديث ، وتقسيمها إلى اقسام
- ( حرف الشين ) الشبهة البدوية والشبهة المقرونة بالعلم الاجمالي
- الشبهة الحكمية والموضوعية
- الشبهة المحصورة وغير المحصورة
- الشك ومعانيه وتقسيمه إلى الشك الطاري والساري والشك السببي والمسببي
- الشهرة وتقسيمها إلى الشهرة الروائية والعملية والفتوائية
- ( حرف الصاد ) الصحيح والأعم
- ( حرف الضاد ) الضد والنقيض
- ( حرف الظاء ) الظن وتقسيمه إلى الظن الشخصي والنوعي ، والى الظن الخاص والمطلق ، والى الظن الطريقي والموضوعي ، إلى الظن الوصفي والكشفي ، والى جزء الموضوع وتمام الموضوع
- ( حرف العين ) عدم خلو الواقعة عن الحكم
- عدم صحة السلب وصحته ، وصحة الحمل وعدمها
- العدم والملكة - راجع عنوان الضد - العرض الذاتي والعرض الغريب
- العقل احكامه وحجيتها
- العلم الاجمالي والتفصيلي - راجع عنوان القطع - العموم والعام فيه التعرض للبدلي والاستغراقي والمجموعي وللافرادي والازماني
- ( حرف الغين ) الغلبة
- ( حرف الفاء ) الفقه وتعريف علمه وبيان حدوده
- ( حرف القاف ) قاعدة التجاوز
- قاعدة التحسين والتقبيح العقليين
- قاعدة تداخل الأسباب والمسببات
- قاعدة التسامح في أدلة السنن
- قاعدة التعيين العقلية ، أو أصالة التعيين
- قاعدة الجمع مهما أمكن أولى من الطرح
- قاعدة الطهارة
- قاعدة الفراغ
- قاعدة القرعة
- قاعدة لا ضرر ولا ضرار
- قاعدة المقتضى والمانع
- قاعدة الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع
- قاعدة الميسور
- قاعدة نفي الحرج - أو نفي العسر -
- قاعدة اليد
- قاعدة اليقين
- القطع وتقسيمه إلى الطريقي والموضوعي ، والى الوصفي والكشفي ، والى تمام الموضوع وجزئه ، والى القطع القطاع وغير القطاع ، والى القطع الاجمالي والتفصيلي
- القياس وتقسيمه إلى منصوص العلة ومستنبطها
- ( حرف الكاف ) الكتاب والقرآن والمصحف والفرقان
- ( حرف الميم ) المتعلق - راجع عنوان الموضوع - المتقابلان والمتضادان والمتضايفان والمتناقضان - راجع عنوان الضد والنقيض - مجاري الأصول
- المجمل والمبين ، والظاهر والمأول ، والمحكم والمتشابه ، والنص والصريح
- المخصص وتقسيمه إلى اللفظي واللبي ، والى المبين والمجمل ، والى المتصل والمنفصل ، والى قطعي الدلالة وظنيها وقطعي السند وظنية - والإشارة إلى ورود الخاص على العام -
- المرجح وتقسيمه إلى مرجح باب التعارض ومرجح باب الظواهر ومرجح باب التزاحم
- المسئلة الأصولية - راجع عنوان الأصول وعنوان الموضوع - المشتق - ومعانيه
- المطلق والمقيد
- المفهوم والمنطوق وبيان مفهوم الشرط والوصف والغاية واللقب والاستثناء
- المفهوم المردد والفرد المردد
- مقدمة الصحة ومقدمة الوجوب ومقدمة العلم ، والى الموصلة وغير الموصلة
- مقدمات الحكمة - راجع عنوان المطلق والمقيد - المقدمة وتقسيمها إلى الداخلية والخارجية ، والى العقلية والشرعية والعادية ، والى المتقدمة والمقارنة والمتأخرة ، والى مقدمة الوجود والموافقة والمخالفة
- الموضوع وفيه بيان موضوع كل علم وموضوع علم الأصول وموضوع كل حكم ومتعلقه ، والموضوع المشروط بقائه في باب الاستصحاب
- ( حرف النون ) الناقل والمقرر والحاظر والمبيح
- النسخ وبيان امكانه ووقوعه
- النقيضان - راجع عنوان الضد - النهي ، ومعانيه
- النهي عن الشئ يقتضي الفساد أم لا ؟
- ( حرف الواو ) الواجب وتقسيمه إلى الموقت وغير الموقت ، والى المضيق والموسع ، والى العيني والكفائي والى المعلق والمنجز ، والى التوصلي والتعبدي
- الواسطة في العروض والثبوت والاثبات
- الوجوب وتقسيمه إلى المطلق والمشروط ، والى النفسي والغيري ، والى الأصلي والتبعي ، والى التعييني والتخييري
- وحدة المطلوب وتعدده
- الورود وفيه بيان ورود الامارات على جميع الأصول ، والاستصحاب على الأصول العقلية والشرعية وبيان الفرق بين العناوين الأربعة
- الوضع وتقسيمه إلى التعييني والتعيني ، وإلى الوضع الخاص والموضوع له الخاص والوضع العام والموضوع له العام والوضع العام والموضوع له الخاص وعكسه ، وإلى الوضع الشخصي والوضع النوعي