اصطلاحات الأصول — الصفحة ٢١٩

القطع وتقسيمه إلى الطريقي والموضوعي ، والى الوصفي والكشفي ، والى تمام الموضوع وجزئه ، والى القطع القطاع وغير القطاع ، والى القطع الاجمالي والتفصيلي

القطع وتقسيمه إلى الطريقي والموضوعي ، والى الوصفي والكشفي ، والى تمام الموضوع وجزئه ، والى القطع القطاع وغير القطاع ، والى القطع الاجمالي والتفصيلي

القطع

ويرادفه في اصطلاح الأصوليين العلم واليقين .

ومفهوم هذه الأسماء واضح ولم يثبت لها في هذا الاصطلاح معنى يغاير معناها

اللغوي ، كما أنه لا اشكال في حجية المفهوم المراد بها أعني الوصف الحاصل في النفس

المقابل للظن والشك حجية ذاتية يحكم بها العقل غير قابل للجعل التشريعي اثباتا

ونفيا ، فالحجية بالنسبة إليه كالزوجية بالنسبة إلى الأربعة يكون جعلها لها تحصيلا

للحاصل ونفيها عنها تفكيكا بين الشئ وذاتياته ولذا قيل ( القطع حجة بنفسه بلا ) ،

( جعل والا دار أو تسلسلا ) وقيل أيضا ( وهو بنفسه طريق الواقع ) ، ( وليس قابلا لجعل

الشارع ) .

ثم إنهم قد قسموا القطع بتقسيمات :

الأول : تقسيمه إلى القطع الطريقي والقطع الموضوعي .

فالأول : هو الذي يكون طريقا صرفا إلى حكم أو موضوع ذي حكم بحيث لا

دخل له في الحكم شرعا ولم يؤخذ في متعلقه بنظر الشارع ، فإذا ورد الخمر حرام والبول

نجس ، فقطعك هنا قطع طريقي سواء تعلق بالحكم الكلى فعلمت بان الخمر حرام

شرعا أو بالموضوع الخارجي فعلمت ان هذا الاناء خمر ، إذ الفرض ان الحكم رتب على