اصطلاحات الأصول — الصفحة ٢٠

الاجتهاد والتقليد ، وتقسيم الأول إلى المطلق والمتجزي

التقليد هو العمل فإنه ما دام لم يعمل لم يصدق انه قلده والقى العمل على رقبته .

الثاني : التبعية ويتعدى إلى المفعول الثاني بفي يقال قلده في مشيه أي تبعه فيه

فيكون معنى قلدا الفقيه في وجوب الصلاة وحرمة الخمر اتبعه فيهما ، وعلى هذا المعنى ان

أريد في باب التقليد من التبعية التبعية بحسب القلب والاعتقاد كان التقليد هو

الالتزام وان أريد بها التبعية بحسب العمل كان هو العمل عن استناد .

ثم إن كثرة استعمالهم التقليد متعديا بفي شاهدة على ارادتهم المعنى الثاني وان

كان أحدهما كناية عن الآخر .

تنبيه :

استدلوا على نفوذ الاجتهاد وحجية فتوى المجتهد ، وعلى صحة تقليد الجاهل له

بأمور :

منها : آية النفر ; قال الله تعالى : " فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في

الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون " فأوجب الله تعالى لطائفة التفقه

في الدين وهو يشتمل الاجتهاد وتحصيل الحجة على الاحكام كما يشمل نقل الرواية .

وطلب من آخرين الحذر العملي من اخبار المنذرين وهو يشمل التقليد كما يشمل

اخذ الرواية .

ومنها : قوله " عليه السلام " " يا ابان اجلس في المسجد وافت للناس فانى أحب ان يرى

في أصحابي مثلك " .

وليس الامر بافتائه الا لكونها حجة وقاطعا للعذر عن السامعين وكون العمل منهم

على طبقها مطلوبا .

ومنها : قوله في رواية أفيونس بن عبد الرحمان ثقة : " آخذ عنه معالم ديني ؟ قال

( عليه السلام ) نعم " . فاخذ معالم الدين يشمل التقليد وابلاغه وبيانه يشمل الافتاء .

ومنها : جريان السيرة العملية العقلائية على العمل بقول أهل الخبرة والاطلاع في

كل علم وفن بلا مطالبة دليل منهم .