اصطلاحات الأصول — الصفحة ١٨١

( حرف الفاء ) الفقه وتعريف علمه وبيان حدوده

والتقييد بالأدلة التفصيلية لاخراج علم المقلد باحكامه ووظائفه فان علومه

مستفادة من التعبد بقول مقلده ، وليست مأخوذة عن الأدلة التفصيلية .

والمراد من تلك الأدلة كتاب الله العزيز من نصوصه وظواهره والسنة الواردة عن

المعصوم " عليه السلام " بشتى أصنافها والاجماع والعقل وقد مر شرح كل واحد تحت

عنوانه .

تنبيهان :

الأول : الفقه والاجتهاد اصطلاحان مترادفان وقد يفرق بينهما باستعمال كل واحد

في معنى يناسب معناه اللغوي ، فيقال ان الاجتهاد تحصيل الحجة وإقامتها على الاحكام

والفقه هو العلم بتلك الاحكام في الغالب ، فمعناهما متلازمان ، ويطلق على المستنبط

لعلة جهده واستفراغ وسعه في إقامة الحجة المجتهد ، ومن جهة حصول العلم له فقيها .

فعلم أن الأصولي والمجتهد والفقيه عناوين مترتبة حسب الترتب التكويني ، فان

الباحث عن الاحكام يثبت أولا حجية خبر العدل مثلا فيكون أصوليا ، ثم يتفحص

ويحصل خبرا دالا على وجوب الجمعة فيكون مجتهدا ثم يحصل له العلم بذاك الحكم

الشرعي فيكون فقيها .

الثاني : ما عرفنا به الفقه هو تعريف الأكثرين ويخرج عنه جميع المباحث الواقعة

في الفقه في تشخيص الموضوعات ، لا سيما الموضوعات المستنبطة ، كالبحث عن ماهية

العبادات واجزائها وشرائطها وموانعها وقواطعها ، وكذا البحث عن سائر الموضوعات

العرفية في موارد الحاجة إلى تشخيص بعض مصاديقها كالمعدن والوطن والصعيد

ونحوها ، مع كون البحث عنها في العبادات أكثر من البحث عن احكامها غالبا ،

والالتزام بالاستطراد فيها بعيد فينبغي القول بدخول تلك البحوث في هذا العلم ،

ويضاف إلى التعريف قيد - أو موضوعاتها المستنبطة أو ما أشبهها - مثلا .