اصطلاحات الأصول — الصفحة ١٣٣

( حرف الدال ) الدلالة وتقسيمها إلى المطابقية والتضمنية والالتزامية ، والى التصورية والتصديقية ، والى دلالة الاقتضاء والإشارة والايماء

قيام زيد وان مراده الاخبار بقيامه ، وهذه الدلالة للفظ ثابتة مسلمة عند العقلاء وهي

المعبر عنها بحجية الظواهر .

ومنها : تقسيمها إلى دلالة الاقتضاء والايماء والإشارة .

اما الاقتضاء فهي دلالة الكلام على امر مقصود للمتكلم دلالة التزامية عقلية أو

شرعية ، من جهة توقف صحة الكلام عقلا أو شرعا على إرادة القائل ذلك المعنى ،

بحيث لو لم يكن من قصده ذلك لعد غالطا في كلامه فدلالة الاقتضاء على قسمين

عقلية وشرعية .

مثال الأولى دلالة قوله تعالى : " واسأل القرية " على كون المسؤول أهل القرية

لا نفسها ، فهذه الدلالة مقصودة بالملازمة العقلية للقائل وتتوقف صحة الكلام بحكم

العقل على كون المراد ذلك .

ومثال الثانية كما في قول القائل بع مالي عنك أو أعتق عبدي عنك ، فان

الكلامين يدلان على قصد المتكلم تمليك ماله للمخاطب قبل بيعه وعتقه حتى يجوز له

البيع والعتق عن نفسه ، فإنه لا بيع الا في ملك ولا عتق الا في ملك ، كما أن اقدام

المخاطب على البيع والعتق بالشروع في الانشاء ، يدل على قبول ذلك التمليك وقصده

لتملكه المال قبلهما ، فدلالة كلام الامر بالبيع على التمليك من دلالة الاقتضاء بحكم

الشرع ; ودلالة بيع المخاطب وعتقه على التملك أيضا من قبيل تلك الدلالة .

ومن ذلك أيضا قول من عليه الكفارة لمخاطبة الذي له مملوك : أعتق عبدك عنى

وأنشأ المخاطب عتق عبده بعد طلبه هنا فان الكلام الأول يدل بدلالة الاقتضاء الشرعية

على طلب تمليك العبد له وبيعه منه بذلك الثمن قبل العتق ، والكلام الثاني يدل

بتلك الدلالة على قبول استدعائه بتمليكه العبد وبيعه منه ; فالكلامان يدلان

اقتضاء على بيع بينهما حاصل بايجاب ضمني وقبول كذلك .

واما دلالة الايماء والإشارة فكدلالة قوله : " عليه السلام " : " كفر " عقيب قول القائل

انى واقعت أهلي في نهار شهر رمضان ، هذا الامر باعطاء الكفارة بعد ذلك السؤال لا

يخلو عن الإشارة إلى علية الجماع لوجوب الكفارة ولذا يتعدى من المخاطب إلى غيره ،

ومن الأهل إلى غيرها .