اصطلاحات الأصول — الصفحة ١١٨

الحقيقة والمجاز وذكر أقسامهما وبيان الحقيقة الشرعية

والشجر .

واما الثالثة : أي الحقيقة العرفية فهو ما كان وضعه بيد أهل العرف كالسيارة

والطيارة .

واما المجاز : فهو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له ، ويقسم تارة إلى المجاز في

الكلمة والى المجاز في الاسناد والى المجاز في الحذف .

اما الأول : فان كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والمستعمل فيه هي المشابهة

فاستعارة .

والا فمجاز مرسل وأقسامه كثيرة تنشأ من كثرة العلائق الملحوظة في الاستعمال

المجازى .

فمنها : تسمية الشئ باسم جزئه كاطلاق العين على الربيئة .

ومنها : عكسه كقوله تعالى " يجعلون أصابعهم في آذانهم " على ما قيل .

ومنها : تسمية الشئ باسم سببه كاطلاق العقد على البيع .

ومنها : تسمية السبب باسم مسببه كقولهم أمطرت السماء نباتا أي غيثا .

ومنها : تسمية الشئ باسم ما كان كاطلاق الحاج على الراجع عن سفر الحج .

ومنها : تسمية الشئ باسم ما يكون كقوله تعالى : " انى أراني اعصر خمرا " .

ومنها : تسمية الشئ باسم محله كقوله تعالى : " فليدع نادية " والمراد أهل المجلس .

ومنها : تسمية الشئ باسم حاله كقوله تعالى : " واما الذين ابيضت وجوههم ففي

رحمة الله " أي الجنة كما قيل .

ومنها : تسمية الشئ باسم آلته كقوله تعالى : " واجعل لي لسان صدق في

الآخرين " أي ذكرا حسنا .

واما المجاز في الاسناد فكقولهم جرى الميزاب وقوله " صلى الله عليه وآله " : " رفع

عن أمتي الخطاء والنسيان " إذ الاسناد الحقيقي هو اسناد الجرى إلى الماء واسناد الرفع

إلى حكم الفعل الصادر خطاء أو نسيانا لا إلى نفس الخطاء . واما المجاز في الحذف

فكقوله تعالى : " واسأل القرية " اي أهل القرية بناء على كون القرية بمعنى الضيعة أو

المصر لا بمعنى الناس والمجتمع .