أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه — الصفحة ٣٣٧

التصريح بالعلل

فقد نهى سبحانه عن سبّ آلهة المشركين ، لأنّه ينتهي إلى سبّ اللّه سبحانه .

4 . ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ إلى أن قال سبحانه : ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) . « 1 » أمر تبارك وتعالى بغسل الوجوه والأيدي ومسح الرؤوس والأرجل لمن كان واجداً للماء ، كما أمر لفاقده بالتيمم بمسح الوجوه والأيدي بما يعلق بها من الغبار ، ثمّ علل سبحانه الأمر بالطهارة الأعم من المائية والترابية بأنّه لغاية تطهيركم لا لإيجاد الحرج عليكم .

5 . ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) . « 2 » أمر سبحانه بالقصاص وقتل النفس بالنفس لما فيه حياة للمجتمع .

6 . انّه سبحانه بعد ما قصّ نبأ ابني آدم وانّ أحد الأخوين قتل الآخر قال : ( مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ) . « 3 » فجعل وقوع تلك الحادثة الفجيعة سبباً لكتابته سبحانه على بني إسرائيل : أنّه من قتل نفساً بغير حقّ فكأنّما قتل الناس جميعاً ، فالحكم المكتوب على بني إسرائيل نابع عن قصّة نبأ ابني آدم .

7 . ( فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ) . « 4 »

( 1 ) ( المائدة : 6 . ) ( 2 ) ( البقرة : 179 . ) ( 3 ) ( المائدة : 32 . ) ( 4 ) الأحزاب : 37 .