أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه

• المؤلف: الشيخ السبحاني
• الوفاة: معاصر
• القسم: أصول الفقه عند الشيعة
• الناشر: موسسه امام صادق ( ع ) - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ هوية الكتاب ]
• [ مقدمة وفيها فروع ]
• 1 كمال الدين وإتمام النعمة
• 2 القرآن وسعة آفاق دلالته
• 3 عدد آيات الأحكام أكثر من خمسمائة
• 4 دراسة آيات الأحكام بصورتين :
• 5 السنّة النبوية ومكانتها في التشريع الإسلامي
• 6 ظاهرة عدم النصّ بعد رحيل رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم )
• 7 السبب الأوّل لظاهرة عدم النصّ
• 8 السبب الثاني لظاهرة عدم النصّ
• 9 حجّية أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام )
• 1 . حديث الثقلين
• 2 . حديث السفينة
• 3 . حديث الأمان
• الباب الأوّل في الأُصول العملية الأربعة
• الأُصول العملية الأربعة وتحديد مجاريها
• تحديد مجاري الأُصول
• الأصل الأوّل أصالة البراءة
• الاستدلال بالكتاب
• 1 . التعذيب فرع البيان
• 2 . الإضلال فرع البيان
• الاستدلال بالسنّة
• 1 . حديث الرفع
• تنبيه المراد من الآثار الموضوعة ، هي الآثار المترتبة على المعنون
• 2 . مرسلة الصدوق
• الاستدلال بحكم العقل
• الإشكال على كبرى البرهان
• الإشكال على صغرى البرهان
• الأصل الثاني أصالة التخيير
• المقام الأوّل : دوران الأمر بين المحذورين مع الجهل بنوع الحكم التوصلي
• المقام الثاني : دوران الأمر بين المحذورين مع الجهل بنوع التكليف التعبدي
• المقام الثالث : دوران الأمر بين المحذورين مع الشكّ في المكلّف به
• الأصل الثالث أصالة الاحتياط
• المقام الأوّل أصالة الاحتياط [ في ] الشبهة التحريمية
• المورد الأوّل : حكم الشبهة المحصورة
• الأوّل : إمكان الترخيص
• الثاني : في ورود الترخيص في لسان الشارع
• المورد الثاني : حكم الشبهة غير المحصورة
• المقام الثاني أصالة الاحتياط [ في ] الشبهة الوجوبية
• خاتمة : في شرائط العمل بالاحتياط والبراءة
• أصل الاحتياط وشروط جريانه
• أصل البراءة وشرط جريانه
• الأصل الرابع الاستصحاب « 1 »
• وقبل الخوض في المقصود نقدّم أُموراً :
• الأوّل : الاستصحاب في اللغة أخذ الشيء مصاحَباً أو طلب صحبته ، وفي الاصطلاح » إبقاء ما كان على ما كان
• الثاني : الاستصحاب مسألة أُصولية لا قاعدة فقهية ،
• الثالث : قد تضافرت الأخبار عن أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) مضمون » أنّ اليقين لا يُنقض بالشك
• الرابع : الفرق بين الاستصحاب وقاعدة اليقين
• الخامس : انّ هنا قاعدة ثالثة وهي قاعدة المقتضي والمانع
• السادس : تقسيمات الاستصحاب
• 1 . تقسيمه باعتبار المستصحَب
• 2 . تقسيمه باعتبار الشك
• أ . أن يتعلّق الشكّ باستعداد المستصحَب للبقاء في الحالة الثانية ،
• ب . وأُخرى يتعلّق بطروء الرافع مع إحراز قابلية بقاء المستصحب ودوامه لولاه ، وهو على أقسام :
• 1 . أن يتعلّق الشكّ بوجود الرافع ، مع إحراز قابلية بقائه ودوامه لولا الرافع
• 2 . أن يتعلّق الشكّ برافعية الأمر الموجود للجهل بحكمه ،
• 3 . أن يتعلّق الشكّ برافعية الأمر الموجود للجهل بوصفه وحاله ،
• [ الاخبار التي استدل على حجية الاستصحاب ]
• 1 . صحيحة زرارة
• 2 . موثّقة إسحاق بن عمّار
• 3 . مكاتبة القاساني
• 4 . صحيحة عبد اللّه بن سنان
• 5 . خبر بكير بن أعين
• حجّية الاستصحاب في الشكّ في المقتضي
• اعتذار
• الباب الثاني ما هو المرجع فيما لا نصّ فيه عند السنّة ؟
• ظاهرة عدم النص وفقهاء السنّة
• 1 في القياس
• وقبل الخوض في المقصود نقدّم أُموراً تسلّط الضوء عليه .
• 1 . القياس لغة
• 2 . القياس اصطلاحاً
• 3 . اصطلاح آخر في القياس
• 4 . إمكان التعبّد بالقياس
• 5 . أقسام القياس
• 6 . الفرق بين علّة الحكم وحكمته
• 7 . منصوص العلّة والعمل بالسنّة
• 8 . تقسيم العلّة باعتبار المناسبة إلى أقسام :
• 9 . قياس الأولوية
• 10 . تنقيح المناط
• 11 . التشابه غير التماثل
• 12 . تخريج المناط
• 1 . قياس الولاية في النكاح بالميراث
• 2 . قياس الجهل في المهر بالبيع
• 3 . قياس ضمان السارق بالغاصب
• خاتمة المطاف في مرتبته في الحجّية
• الفصل الأوّل أدلّة نفاة القياس
• الشكّ في الحجّية يساوق القطع بعدمها
• الفصل الثاني أدلّة مثبتي القياس
• [ استدلال القائلين بالقياس من الكتاب ]
• الآية الأُولى : آية الرد إلى اللّه ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
• الآية الثانية : آية الاعتبار
• كيفية الاستدلال
• الآية الثالثة : آية النشأة الأُولى
• الآية الرابعة : آية جزاء الصيد
• الاستدلال بالسنّة
• 1 . حديث معاذ بن جبل
• 2 . حديث الخثعمي
• 3 . حديث عمر
• يلاحظ عليه :
• 4 . حديث الأعرابي
• وحصيلة الكلام :
• الاستدلال على القياس بالدليل العقلي
• الأوّل : وحدة المناط تقتضي وحدة الحكم
• الثاني : النصوص متناهية والوقائع غير محدودة
• يلاحظ عليه :
• الثالث : في العمل بالقياس دفع للضرر المظنون
• الاستدلال على القياس بالإجماع
• الاستدلال بالإجماع ببيان آخر
• استنكارات الصحابة للعمل بالقياس
• القياس في كلمات العترة الطاهرة ( عليهم السلام )
• القياس في كلمات الصحابة والتابعين
• الآن حصحص الحقّ
• 2 الاستحسان
• فاعلم أنّه يُطلق ويراد منه أحد المعاني التالية :
• الأوّل : العمل بالرأي والظن
• الثاني : العدول من قياس إلى قياس أقوى منه
• الثالث : العدول من مقتضى قياس جلي إلى قياس خفي
• الرابع : العدول من مقتضى القياس بدليل
• الخامس : الاستحسان والعمل بأقوى الدليلين
• السادس : الاستحسان والأخذ بالعرف
• السابع : الاستحسان والمصلحة
• الثامن : العدول عن مقتضى الدليل إلى ما يستحسنه المجتهد
• نتائج البحث
• الاستدلال على حجّية الاستحسان
• 3 المصالح المرسلة أو الاستصلاح
• الأمر الأوّل : تقسيم الوصف المناسب
• 1 . المناسب المعتبر
• 2 . المناسب الملغى
• 3 . المناسب المرسل
• الأمر الثاني : أدلّة حجّية المصالح المرسلة
• الدليل الأوّل : قلّة النصوص والمصالح المتجددة
• 1 . حجّيّة العقل في مجالات خاصّة
• 2 . التشريع الإسلامي ذو مادة حيوية
• 3 . الأحكام الّتي لها دور التحديد
• 4 . صلاحيات الحاكم الإسلامي
• 5 . ما هو السبب لجعل الاستصلاح مصدراً للتشريع ؟
• الدليل الثاني : وجوب العمل بالظن بالمصلحة
• الدليل الثالث : عمل الصحابة بالمصلحة الراجحة
• الأمر الثالث : شروط العمل بها
• الأمر الرابع : الكلام الحاسم في الاستصلاح
• المقام الأوّل : الأحكام الشرعية تابعة للمصالح والمفاسد
• المقام الثاني : المصلحة من مصادر التشريع فيما لا نصّ فيه
• الأُولى : تقديم المصلحة على النصّ ، ونبذ الآخر
• الثانية : تقييد النصّ بالمصلحة
• الثالثة : إنشاء الحكم فيما لا نصّ فيه على وفق المصلحة
• المقام الثالث : كون المصلحة موضوعاً للأحكام الولائية
• 4 سدّ الذرائع
• 1 . سدّ الذرائع لغة واصطلاحاً
• 2 . تعريفه
• 3 . حرمة الوسيلة حرمة غيرية لا نفسية
• 4 . أقسامه
• 5 . سدّ الذرائع أصل برأسه عند القائل
• 6 . أدلّته
• الأوّل : الاستدلال بالاستقراء
• يلاحظ عليه أوّلًا :
• الثاني : حكم العقل
• الثالث : الاستدلال بالسنّة
• مناقشة حديث معاذ
• الرابع : الاستدلال بالإجماع
• 7 . دراسة بعض الفروع المبنيّة عليها
• حصيلة البحث
• 5 فتح الذرائع أو إعمال الحيل الشرعية
• [ كلمات فقهاء الشيعة ]
• 1 . كلام المحقّق الحلّي
• 2 . كلام العلّامة الحلّي
• 3 . كلام الشهيد الثاني
• 4 . نظرية المحقّق الأردبيلي
• 5 . كلام المحدّث البحراني
• كلمات فقهاء السنّة
• القول الحاسم في إعمال الحيل
• أدلّة القائلين بجواز التحيّل
• الاستدلال بالكتاب
• الاستدلال بالسنّة
• 6 قول الصحابي
• النزاع في الموارد الثلاثة التالية :
• 1 . قول الصحابي
• 2 . رأي الصحابي
• 3 . المردّد بين النقل والرأي
• فلنتناول كلّ واحدة منها بالدراسة :
• 1 . حجّية قول الصحابي
• يلاحظ على كلامه بوجوه :
• 2 . حجّية رأي الصحابي
• الدليل الأوّل إنّ قول الصحابي يحتمل أوجهاً لا تخرج عن ستة :
• أقول : يلاحظ عليه بوجوه :
• الدليل الثاني [ انّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : » لا تزال طائفة من أُمّتي ظاهرين بالحق ]
• وجود المخالفة بين الصحابة
• اجتهاد الصحابي بين الردّ والقبول
• الدليل الثالث [ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ . . .
• الدليل الرابع قوله سبحانه : ( اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ
• الدليل الخامس قوله سبحانه : ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ
• أحاديث الاقتداء بالصحابة
• أدلة الشاطبي على حجّية رأي الصحابي
• أيّ الفريقين أحقّ بالأمن ؟
• رؤيا الصحابي والتشريع
• 7 إجماع أهل المدينة
• رسالة مالك إلى الليث بن سعد
• ردّ ابن حزم على رسالة مالك
• رد الآمدي على رسالة مالك
• نظرنا في الموضوع
• 8 إجماع العترة « 1 »
• خاتمة المطاف
• 1 دور العرف وسيرة العقلاء فيما لا نصّ فيه
• 1 تقديم أُمور
• 2 دور العرف في فهم المقاصد
• 1 . الرجوع إلى عرف أهل اللغة
• 2 . الرجوع إلى العرف في رفع الإجمال
• 3 . الرجوع إلى العرف في تشخيص المصاديق
• 4 . كشف العرف عن مراد الشارع عند الملازمة العادية
• 5 . كشف الأعراف عن مقاصد المتكلّم
• 6 . استكشاف الجواز تكليفاً أو وضعاً بالعرف
• 3 هل العرف من مصادر التشريع ؟
• 4 العادة كالقرينة الحالية
• 2 المقاصد الشرعية العامّة
• 1 . أفعاله سبحانه تكويناً وتشريعاً معللة بالغايات
• 2 . من خالف المنهج وهو أشعريّ
• 3 . الشيعة الإمامية ومقاصد الشريعة
• التصريح بالعلل
• الإلماع إلى علل التشريع دون التصريح
• الاستدلال بالروايات
• 4 . المقاصد العامة ، غير الاستصلاح
• 5 . مقاصد الشريعة تدور حول أُمور ثلاثة
• 1 . الضروري
• 2 . الحاجي
• 3 . التحسيني
• 6 . حصر المقاصد في الأنواع الثلاثة استقرائي
• 7 . الإلماع إلى ما شرّعه الإسلام للأنواع الثلاثة
• الف . ما شرعه للأُمور الضرورية
• 1 . الدين
• 2 . النفس
• 3 . العقل
• 4 . العرض
• 5 . المال
• ب . ما شرّعه للأُمور الحاجية
• ج . ما شرعه الإسلام للأُمور التحسينية
• 8 . مقاصد الشريعة والتقسيم الثلاثي
• ثمرة التعرف على المقاصد
• المقام الأوّل : تقديم أحد المتزاحمين على الآخر لأجل التعرّف على المقاصد
• التزاحم بين الضروريات
• التعرف على الأهم عن طريق آخر غير التعرف على المقاصد
• 1 . تقديم ما لا بدل له على ما له بدل
• 2 . تقديم المضيّق على الموسّع
• 3 . تقديم أحد المتزاحمين على الآخر لأهميته
• 4 . سبق امتثال أحد الحكمين زماناً
• 5 . تقديم الواجب المطلق على المشروط
• التزاحم بين الضررين
• المقام الثاني : استكشاف الحكم من التعرف على مقاصد الشريعة
• نظرة أُخرى إلى مقاصد الشريعة
• 1 . خطابات موجّهة إلى الأُمّة وإلى الأفراد
• 2 . أرضية جديدة لبناء القيم العليا
• 3 . العبادات كالمعاملات خاضعة للتعليل
• الفهارس الفنية
• فهرس مصادر التأليف
• حرف الألف
• حرف الباء
• حرف التاء
• حرف الجيم
• حرف الحاء
• حرف الخاء
• حرف الدال
• حرف الذال
• حرف الراء
• حرف السين
• حرف الشين
• حرف الصاد
• حرف الضاد
• حرف الطاء
• حرف العين
• حرف الغين
• حرف الفاء
• حرف الكاف
• حرف اللام
• حرف الميم
• حرف النون
• حرف الواو
• فهرس المحتويات