أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه — الصفحة ٣٣٢

2 . من خالف المنهج وهو أشعريّ

ترجع إلى العباد لا إلى وجوده وذاته ، كما لا يخفى .

انّ القرآن الكريم يُجلّ أن تكون أفعاله الكونية عبثاً بلا غرض ، وسُدىً بلا غاية ، لأنّ العبث يضادّ كونه حكيماً يضع الأشياء مواضعها .

قال سبحانه :

1 . ( أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ) . « 1 » 2 . ( وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ) . « 2 » 3 . ( وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ) . « 3 » 4 . ( وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) « 4 » إلى غير ذلك من الآيات التي تَنفي العبث عن فعله سبحانه ، وتصرح باقترانه بالحكمة والغرض ومع هذه التصريحات القاطعة للعذر ، كيف يتفلسف الأشعري بما ذكره من الدليل العقلي وينفي كلّ غرض وغاية عن فعله ، ويعرّف فعله سبحانه على خلاف الحكمة ، مع أنّ من صفاته كونه حكيماً .

وكما أنّ أفعاله الكونية مقرونة بالغرض ، فكذا تشريعاته في عامة المجالات تابعة لأغراض تحقّق مصالح للناس عاجلًا وآجلًا .

وسيوافيك نصوص الذكر الحكيم وما رُوي عن أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) في هذا الصدد .

2 . من خالف المنهج وهو أشعريّ

2 . من خالف المنهج وهو أشعريّ

كان الأصل المعروف لدى الأشاعرة هو خلوّ فعله سبحانه في مجالي

( 1 ) ( المؤمنون : 115 . ) ( 2 ) ( الدخان : 38 . ) ( 3 ) ( ص : 27 . ) ( 4 ) الذاريات : 56 .