أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه — الصفحة ٢٧٠

أدلة الشاطبي على حجّية رأي الصحابي

هذا كلّه حول الآية الأُولى .

وأمّا الآية الثانية ، أعني قوله : ( وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) . « 1 » يلاحظ على الاستدلال : بأنّ ظاهر الآية انّه سبحانه جعل الأُمّة الإسلامية أُمّة وسطاً ، لأجل تخلّلهم بين الناس والرسول فجعلهم وسطاً .

1 . ليكونوا شهداء على الناس من جانب .

2 . ويكون الرسول شهيداً عليهم من جانب آخر .

وعندئذ فمعنى كونهم وسطاً لأجل تخلّلهم بين الرسول والناس .

فالناس هم المشهود عليهم .

والأُمّة الإسلامية هم الشهداء عليهم .

والرسول هو الشهيد على الأُمّة .

هذا هو ظاهر الآية ، وبذلك يعلم معنى الوسطية التي هي تخلّلهم بين الناس والرسول .

وعلى ضوء هذا فيجب أن نقف على معنى كون الأُمّة شهداء على الناس ، فهل يصحّ وصف جميع الأُمّة بذلك ، أو هو وصف لطائفة خاصة ، أعني : الذين وصلوا في طهارة القلب والروح إلى حدّ يشهدون يوم القيامة على الناس ؟ ومن المعلوم أنّ مثل هذه الشهادة ليست في وسع الإنسان العادي إلّا رجل يتولّى اللّه أمره وكشف الغطاء عن بصره وبصيرته ، وأمّا من هم الذين لهم تلك الميزة والمكانة فالآية ساكتة عنه ، وكون المراد منهم عامة الصحابة ، قول بلا دليل ، ولكن الآيات

( 1 ) البقرة : 143 .