أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه — الصفحة ٢٦٨

أدلة الشاطبي على حجّية رأي الصحابي

يلاحظ على الآية الأُولى : أنّها بمعزل عن الدلالة على » استقامتهم على كلّ حال « وإنّما هي بصدد بيان أحد أمرين :

1 . انّ الآية تخاطب معاشر المسلمين عبر القرون بأنّهم خير أُمّة أظهرها اللّه للناس بهدايتها بحجّة انّهم يؤمنون باللّه ويأتون بفريضتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والخطاب وإن كان للحاضرين في عصر الخطاب لكن خطابات القرآن كخطابات الكتب المصنّفة لا تختص بفرد دون فرد ، بل تشمل كلّ المسلمين من دون اختصاص بالصحابة ، كيف وقد قال سبحانه : ( تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً ) « 1 » ، وقال سبحانه : ( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) « 2 » فيكون الخطاب عاماً يشمل جميع المسلمين من عصر الرسالة إلى يوم البعث .

ثمّ إنّ وصف الأُمّة بهذا الوصف ليس باعتبار اتصاف كلّ فرد منهم به ، بل لأجل اتّصاف جمع منهم بحقيقة الإيمان والقيام بحق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليس ذلك بأمر بديع وقد وصف القرآن بني إسرائيل بكونهم ملوكاً وهو وصف لبعضهم وقال : ( اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً ) . « 3 » ولو افترضنا تواجد هذه الصفات في عامة المسلمين ، لما كان دليلًا على حجّية آرائهم وتفكّراتهم ، بل يكون دليلًا على فضيلتهم وكرامتهم ، وأين هي من حجّية آرائهم ؟ !

( 1 ) ( الفرقان : 1 . ) ( 2 ) ( الأنعام : 19 . ) ( 3 ) المائدة : 20 .