أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه — الصفحة ١٢٨

الآية الثالثة : آية النشأة الأُولى

يجعلهما كصنوان على أساس واحد ، ولكن ما هو المسلك الكاشف عن توفّر العلّة ، فالآية ساكتة عنه ، فهل المسلك الكاشف هو :

1 . تنصيص الشارع عليها في كلامه ؟

2 . أو الإجماع على وحدة العلّة ؟

3 . أو تنقيح المناط حسب فهم العرف من الكلام ؟

4 . أو تخريج المناط بالسبر والتقسيم ؟

وبما أنّ الآية ساكتة عن هذه الجهة فلا يصحّ الاستدلال بها على حجّية القياس على وجه الإطلاق .

الآية الثالثة : آية النشأة الأُولى

الآية الثالثة : آية النشأة الأُولى

قال سبحانه : ( وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) . « 1 » وجه الاستدلال : أنّ الآية الثانية جواب لما ورد في الآية الأُولى ، أعني : قوله : ( مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ) فأُجيب بقياس إعادة المخلوقات بعد نشأتها ، على بدء خلقها وإنشائها أوّل مرة ليقنع الجاهلين بأنّ من يقدر على خلق الشيء ، وإنشائه أوّل مرّة ، قادر على أن يعيده مرة ثانية .

وهذا الاستدلال بالقياس ، إقرار بحجّيته وصحّة الاستدلال به . « 2 » يلاحظ عليه أوّلًا : أنّ اللّه سبحانه لم يدخل من باب القياس ، وهو أجلّ من أن يُقيس شيئاً على شيء ، وإنّما دخل من باب البرهان ، فأشار إلى سعة قدرته

( 1 ) ( يس : 78 79 . ) ( 2 ) علم أُصول الفقه : 62 .