الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٣٩٦

حاصل الكلام :

مقتضى اخبار العلاجيّة :

مقتضى اخبار العلاجيّة :

والاخبار العلاجيّة توجب التّخيير لا الترجيح . هذا ، مضافا إلى أن الخبرويّة شرط في الرجوع ، والميّت لا خبرويّة بل نحتمل زوال الصفة عنه .

السيرة المتشرّعة وحكم البقاء :

السيرة المتشرّعة وحكم البقاء :

وامّا السيرة المتشرّعة على البقاء على رأى من يتّبع رأيه سابقا ، من زمن المعصومين إلى هنا . ففيه ان حدوث الرأي لا يكفى للبقاء عليه اجماعا ، ولذا يجب العدول عمّن زال رأيه لمرض وغيره ، فلا دليل للبقاء .

وعلى فرض التسليم ، فهو مخصوص لنقل الرواية الصادرة عن المعصوم ، ولا يسرى ذلك إلى رأى المجتهد ، والفرق بينهما واضح ، لأنّ النقل لا موضوعيّة له بخلاف الفتوى فتحصّل من ذلك كلّه انّه لا وجه للقول بالبقاء مع التساوي بينهما .

هذا بالنسبة إلى ادلّة الجواز ، ومن يظهر حال الدليل على عدم الجواز من القوّة لما مرّ من اصالة التّعيين والرجوع إلى الحىّ مع الشكّ في حجيّة رأى الميّت .

حاصل الكلام :

حاصل الكلام :

فتحصّل الكلام ، هو ترجيح عدم تماميّة الدليل على البقاء على تقليد الميّت مع التساوي بينهما .

فلا يجوز البقاء ، لدوران الأمر بين التّعيين والتّخيير ، وما هو المتعيّن الرّجوع إلى الحي لحصول العلم ببراءة الذمّة من التكليف .

وهذا تمام الكلام في أصل البحث في باب تقليد الميّت ابتداء واستدامة .

وقد بقي هنا أمور وتنبيهات لا يخلو من الفائدة بذكرها مزيد تحقيق فيما نحن بصدده .

* * *