الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٣٩٢

الجواب عنه :

هذا تمام الكلام بالنسبة إلى الآيات من حيث انصراف اطلاقها إلى الحىّ .

الاخبار واطلاقاتها :

الاخبار واطلاقاتها :

وقد بقي هنا دلالة الاخبار واطلاقاتها .

فنقول : انّ الإطلاقات في الأخبار الواردة ، مثل قوله ( ع ) : امّا من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه إلى قوله ( ع ) فللعوام ان يقلّدوه .

وكذلك الأخبار الواردة في الإرجاعات الخاصّة إلى فضلاء أصحابهم عليهم السّلام ، كلّها اطلاقات ناظرة إلى تعيين المرجع الدّينى ، وليس فيها قيد الحياة ، فيجوز الرجوع إلى المجتهد الميّت أيضا ، كما يجوز الرجوع إلى الحىّ . فيكون تقليد الميّت جائزا .

الجواب عنه :

الجواب عنه :

وامّا الجواب عنه : بانّ هذه الإطلاقات كلّها منصرفة إلى الحىّ لأنّ العرف حاكم بالرجوع إلى الحىّ في كلّ الخبراء في الصناعات المتعارفة بين النّاس ، فيكون الفقيه أيضا كذلك .

وخصوصا إذا قلنا بأنّها واردة في مقام بيان أصل التشريع في الرجوع إلى المجتهد ، فلا اطلاق لها أصلا .

ويؤيّد ذلك قوله ( ع ) : « فانّى قد جعلته عليكم حاكما » ، فانّ الظاهر منه هو المجتهد الحىّ من جهة أنّ الحكومة والقضاء بين المتخاصمين ، لا تأتى الّا بالحىّ ، فانّ نصب أحد لمنصب ، فهو ظاهر بجعله حال حياته .

وكذا قوله ( ع ) : « فانّهم حجّتى عليكم » ، فانّه ظاهر بلحاظ حجيّة رأيهم فعلا ، وفعليّة رأيه والأخذ به يشعر بالحياة وامكان المراجعة ، فتعيّن ان يكون المراد هو المجتهد الحىّ بلحاظ حجيّة رأيه فعلا حال الحياة .