الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٢٧

الأنصاب والأزلام :

تعالى ، ومن يكتمها فإنّه آثم قلبه .

عقوق الوالدين :

عقوق الوالدين :

وكذا قوله ( ع ) : في عقوق الوالدين ، انّه كبيرة لأنّ اللّه سبحانه ، جعل العاقّ جبّارا شقيّا وقد دلت الآية على عقوبة الشقي بقوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ . وكذا من يبوء للإثم ، فهو من أصحاب النار لقوله تعالى :

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ .

الاثم بالفواحش :

الاثم بالفواحش :

وكذا قوله تعالى : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً .

فان الأثام جزاء الإثم الذي فصلّه تعالى بعده بقوله يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهانا . وفي الحديث انه الاثم والفواحش .

وقد استدلّ الإمام الكاظم ( ع ) : على حرمة الإثم بقوله تعالى : إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ إلى قوله تعالى وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ ، ثمّ استدلّ عليه السّلام بآية أخرى اطلق الإثم فيها على الخمر .

شرب الخمر :

شرب الخمر :

ولعلّه أيضا من هذا القبيل ما أجاب ( ع ) في الصحيحة عن انّ شرب الخمر كبيرة ، بانّه نهى اللّه تعالى عنه كما نهى عن عبادة الأوثان . ومقتضى ظاهره ان يكون فعل كل منهىّ عنه كبيرة .

الأنصاب والأزلام :

الأنصاب والأزلام :

وهكذا قوله تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ