الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٩٤

العدالة وكلام شيخ المفيد :

البطن والفرج واليد واللسان .

فإنّ العفاف وان كان فضيلة القوّة الشهويّة ، لكن مجرّد تحقّق هذه الفضيلة منه ، غير تعديل القوى الثلاث بحيث يكون موجبا لاجتماع كل الفضائل النفسانيّة في الشخص .

وامّا اجتناب الكبائر بحسب الأركان منضمّا إلى كفّ النّفس بحسب الجنان ، فلا يكون لازما خاصّا لكنّه العدالة الأخلاقية ، بل ربما ينشأ كما هو الغالب في المتديّنين عن خوف نفساني من العقاب المترتّب على ارتكاب الكبائر ، لا عن فضيلة النفس تقتضى اجتنابها .

والخوف من العقاب بما هو ليس كمالا ولا فضيلة . للنفس كما عليه أهله .

وامّا كون العدالة الشرعيّة مجرد الاجتناب عن الكبائر أو عن ملكة نفسانية ، أو مجرد الملكة مع عدم ملاحظة تأثيرها في الاجتناب عن كبيرة ، أو الإسلام مع عدم ظهور الفسق ، أو من الظاهر فقط .

ففيه وجوه واعتبارات بل والأقوال .

ونحن الآن نشير هنا إلى مسلك الفقهاء لنطالب مفهوم العدالة عند الشّرع على مسلك القوم .

العدالة في تعريف الفقهاء :

العدالة في تعريف الفقهاء :

وقد كان في معنى العدالة في تعريف الفقهاء العظام تعريفات على مسالك مختلفة متعدّدة .

العدالة وكلام شيخ المفيد :

العدالة وكلام شيخ المفيد :

قال الشيخ المفيد ( قدّه ) : على ما حكى عنه في المختلف : « العدل هو من كان معروفا بالدين ، والورع عن محارم اللّه تعالى » .

والظاهر انّ مادّة المعرفة في هذا التعريف ، إذ أطلقت ، يراد منها الواقع ، بان تكون