الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٢٠

الإشكال وجوابه :

لا يقال انّ الاجتهاد ملكة نفسانيّة مستقرّة في النفس وهي تحصل بكثرة الاستنباط .

وامّا المتجزّى فليس له كثرة في استنباطه فلا يكون مجتهدا أصلا .

لانّا نقول انّ هذا الإشكال كما قاله ، يرجع إلى عدم تحقّق أصل الاجتهاد للمتجزّى ونتيجة الإشكال انّه لا يحصل له باجتهاده بعض المسائل انّه ذو ملكة نفسانيّة اجتهادية ، فلا يكون مجتهدا أصلا .

وقد أجبنا عنه في ما سبق في مقام تصوير امكانه للمتجزّى ، أنّ مبادى الأحكام تختلف صعوبة وسهولة ، فربّما يحصل العلم للمتجزّى لسهولة بعض المبادى الحكم له ، فلا اشكال في تحقّقه في ذلك .

نعم وفي النفس الشئ فان منصب الإفتاء والمرجعيّة الدينيّة امر عظيم ، فلا يصدق هذا المنصب لمثل المتجزّى الّتى لا يعرف مواضع الأحكام الدينيّة الّا بعض المسائل .

فهو امر مسلّم مقبول وانّه ليس اهلا لذلك المنصب العظيم لعدم صدق العناوين الواردة عليه في تصدّى هذا المنصب والمرجعيّة الدينيّة ، فلا غرو عليه .

فالحقّ على ما قاله المحقّق الخراساني ( قدّه ) من عدم جواز الرجوع اليه ، بمعنى انّه لا يجوز له التّصدى لهذا المنصب العظيم الإسلامي وهذا امر آخر خارج عن محلّ الكلام .

* * *