جامع المقدمات ( جامعه مدرسين ) ( فارسي ) — الصفحة ٥٣٤

قال : ومن شأنها جواز الإلغاء متوسطة أو متأخّرة

واعلم أنّه لا يجوز إقامة المفعول له والمفعول معه مقام الفاعل وأنّه إذا وجد المفعول به في الكلام لا يجوز أيضا أن يقام غيره مقام الفاعل .

قال : أفعال القلوب وهي : ظننت ، وحسبت ، وخلت ، وزعمت ، وعلمت ، ورأيت ، ووجدت . تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على المفعوليّة نحو : ظننت زيدا منطلقا .

قال : أفعال القلوب وهي : ظننت ، وحسبت ، وخلت ، وزعمت ، وعلمت ، ورأيت ، ووجدت . تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على المفعوليّة نحو : ظننت زيدا منطلقا .

أقول : لمّا فرغ من الصنف السادس شرع في الصنف السابع أعني أفعال القلوب وهي سبعة أفعال تدلّ على شكّ أو يقين ، ثلاثة منها للشكّ وهي : ظننت ، وحسبت ، وخلت . وثلاثة منها لليقين نحو : علمت ، ووجدت ، ورأيت . وواحد منها يشترك أي يستعمل تارة للشكّ وأخرى لليقين وهو زعمت . وإنّما سميّت أفعال القلوب لكونها عبارة عن الإدراك المتعلّق بالقلب والباقي ظاهر .

قال : وحسبت ، وخلت لا زمان لذلك دون الباقية فإنّك تقول : ظننته أي اتّهمته ، وعلمته أي عرفته ، وزعمت ذلك أي قلته ، ورأيته أي أبصرته ، ووجدت الضالّة أي صادفتها .

قال : وحسبت ، وخلت لا زمان لذلك دون الباقية فإنّك تقول : ظننته أي اتّهمته ، وعلمته أي عرفته ، وزعمت ذلك أي قلته ، ورأيته أي أبصرته ، ووجدت الضالّة أي صادفتها .

أقول : وحسبت وخلت لا زمان للدخول على المبتدأ والخبر ، ونصبهما على المفعوليّة دون الخمسة الباقية فإنّ كلا منها قد يستعمل بمعنى فعل متعدّ إلى مفعول واحد إذ ظننت قد يكون من الظّنّة ( بكسر الظاء ) بمعنى التهمة .

وهي لا تستدعى إلّا مفعولا واحدا ، وكذا العلم بمعنى المعرفة ، والزعم بمعنى القول ، والرؤية بمعنى الإبصار ، والوجدان بمعنى المصادفة ، والأمثلة ظاهرة .

قال : ومن شأنها جواز الإلغاء متوسطة أو متأخّرة

قال : ومن شأنها جواز الإلغاء متوسطة أو متأخّرة

نحو : زيد ظننت مقيم ،