أصول النحو عند السيوطي بين النظرية والتطبيق — الصفحة ٢١٥

هوامش الفصل الأول

( 851 ) الرجز لنعيم بن أوس في الدرر 2 / 236 ، وبلا نسبة في الموشح ص 26 والكتاب 3 / 321 وبعده : ولا أريد الشرّ إلّا أن تا .

( 852 ) الهمع 3 / 400 .

( 853 ) عجز بيت من معلقة امرئ القيس وصدره :

أغرّك منى أن حبك قاتلي

ينظر : شرح قطر الندي ص 154 رقم 25 شرح قطر النّدي وبلّ الصّدي تصنيف أبى محمد عبد اللّه جمال الدين بن هشام الأنصاري ت 761 ه ومعه كتاب سبيل الهدي بتح شرح قطر الندي - طبعة جديدة منقّحة مذيّلة بالفهارس - تأليف محمد محيي الدين عبد الحميد - المكتبة العصرية صيدا - بيروت ط 1 سنة 1994 م - 141 ه ، والدرر 2 / 236 ، شرح شواهد المغنى 1 / 20 .

( 854 ) الهمع 3 / 401 .

( 855 ) الرجز بلا نسبة في أسرار العربية ص 414 : كتاب أسرار العربية تأليف أبى البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري 577 : 513 ه عنى بتحقيقه محمد بهجة البيطار من أعضاء المجمع العلمي العربي - مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق لا ط ، لا ت ، شرح التصريح 2 / 341 ، وذكر صاحب الدرر 2 / 234 اختلافهم في نسبة هذا البيت .

والنقر : صوت باللسان ، وهو أن يلزق طرفه بمخرج النون ثم يصوت به فينقر بالدابة لتسير .

( 856 ) بلا نسبة في الدرر 2 / 234 ، وأبنية الأسماء والأفعال والمصادر لابن القطاع ص 137 وأسرار العربية ص 415 أراد : الحجل ؛ فنقل حركة اللام إلي العين في الوقف .

( 857 ) الرجز لزياد الأعجم في : شعر زياد بن الأعجم ص 45 : شعر زياد الأعجم : جمع وتحقيق يوسف حسين بكار - دار المسيرة - ط 1 سنة 1983 م ، الدرر 2 / 234 235 .

( 858 ) الهمع 3 / 393 ، 394 .

( 859 ) عجز بيت ، وصدره : رحت وفي رجليك ما فيهما .

وهو للأقيشر الأسدي في ديوانه ص 43 : ديوان الأقيشر الأسدي : جمع وتحقيق خليل الدويهى - دار الكتاب العربي - بيروت ط 1 سنة 1991 م ، الدرر 1 / 32

وقد سكّن الشاعر النون في هنك ضرورة ، وهو مرفوع ؛ لأنه فاعل بدا

( 860 ) صدر بيت عجزه :

إثما من اللّه ولا واغل

وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 122 ورواية الديوان :

فاليوم أسقي غير مستحقب

وفي : الأصمعيات للأصمعى تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السّلام محمد هارون - دار المعارف بمصر ط 5 لا ت ص 130 ، الدرر 1 / 32 ، رصف المباني ص 327 .

ومستحقب : يقال : احتقبه واستحقبه بمعني ؛ واحتقب فلان الإثم : كأنه جمعه واحتقبه من خلفه ، واحتقب خيرا أو شرّا . واستحقبه : ادّخره . والواغل : الداخل علي القوم في شرابهم ، وقيل : هو الداخل عليهم في طعامهم

( 861 ) الهمع 1 / 183 .