النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٦٢

باب الفعل الذي يتعدى اسم الفاعل إلى اسم المفعول

من معنى الانتقال كقولك : صار زيد إلى عمرو ، وأنت لا تقول زيد إلى عمرو ، وأنت لا تقول زيد إلى عمرو ، ولكنه بمعنى انتقل عمرو .

فأما أصبح وأمسى وبات وأضحى وظل : فهن أوقات مخصوصة دخلت على جمل . فإذا قلت : أصبح زيد عالما ، فكأنك قلت : دخل وقت الصباح وهو عالم ، وكذلك أخواتها .

وبينهن وبين " كان " فرق ، وذلك أن " كان " لما انقطع وأضحى وأخواتها لما لم ينقطع ، ألا ترى أنك تقول : أصبح زيد غنيا ، فهو غني في وقت إخبارك غير منقطع غناه .

وربما توسعت العرب في بعض هذه الأفعال ، فاستعملوها في معنى كان وصار ، فيقولون : " أصبح غنيا " ولا يقصدون إلى وقت الصباح دون غيره .

وأما " ليس " : فإنما تدخل على جملة فتنفيها في الحال . والأصل فيها : " ليس " فخففوا وألزموها التخفيف ؛ لأنه لا يتصرف للزومه حالة واحدة ، وإنما تختلف أبنية الأفعال باختلاف الأوقات التي تدل عليها ، وجعلوا البناء ماضيّا لأنه أخف الأبنية ، واختلفوا في تقديم خبرها عليها .

والذي دل عليه قول سيبويه في باب ستقف في عليه ، أن تقديم الخبر عليها جائز .

وبعض النحويين يأباه . ولا خلاف بينهم في تقديم خبرها على اسمها .

وأما " ما زال " ف " ما " ، و " زال " للنفي ، فصار المعنى بدخول النفي على النفي إيجابا .

ولا تستعمل " زال " إلا بحرف النفي .

وأما " ما دام " : فليست " ما " فيها مثلها في قولك : " ما زال " ؛ لأنها في " ما زال " للنفي ، وهي هنا مع الفعل بتأويل المصدر ، يراد به الزمان فإذا قلت : أنا أقوم ما دام زيد قاعدا ، فمعناه : أقوم دوام زيد قاعدا ، تريد : وقت الدوام .

( قوله ) " وتقول إذا لم نكنهم فمن ذا يكونهم " .

ومعنى يكون هنا على وجهين :

- أحدهما : إذا لم نشبههم تقول : أنت زيد في معنى : أنت مشبه له .

- الآخر : أن يقول قائل : من كان الذي رأيتهم أمس ؟

فيقول المجيب : نحن كناهم ، إذا كان السائل قد رآهم ولم يعلم أنهم المخاطبون .

قال أبو الأسود :

* فإلا يكنها أو تكنه فإنه * أخوها غذته أمه بلبانها " 1 "

يصف الزبيب والخمر . وقبل هذا :

دع الخمر يشربها الغواة فإنني * رأيت أخاها مغنيا بمكانها

( 1 ) ديوان أبي الأسود ، المقتضب 3 / 98 ، شرح النحاس 22 ، شرح السيرافي 2 / 300 ، الإنصاف 2 / 823 .