النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٦١٤

هذا باب عدة ما يكون عليه الكلام

" زيد " و " شر من زيد " .

وقال : أراد أن يفضله على بعض ولا يعمم ، وجعل زيدا الموضع الذي ارتفع منه أو سفل منه .

والأولى في هذا : أن يجعل من باب ابتداء الغاية ؛ لأنه إذا قال : " هو أفضل من زيد " فقد ارتفع عن محل زيد وعن مكانه ، وارتفاعه عن محل زيد هو ابتداء ارتفاعه حتى يفضي بذلك إلى أنّه أفضل من كل من محله كمحل زيد أو دونه لأنه ارتفع عن ذلك المكان .

ومعنى قوله " وتقول : رأيته من ذلك الموضع . فجعلته غاية رويتك كما جعلت حيث أردت الابتداء والمنتهى " .

معناه : أنك ترى شيئا في مكان فتقول : رأيته من ذلك المكان ، فكان ذلك الموطن منه ابتداء رؤيتك إذا لم تصح الرؤية إلا منه .

ومعنى قوله : إن ما جاء على حرفين ، مما وضع موضع الفعل ، أكثر مما جاء من الفعل المتصرف . يريد بالفعل المتصرف : الأحرف الثلاثة التي ذكرها وهي : كل ، وخذ ومر ، وليست بمطردة .

وأما ما يدخله الإعلال فيصير على حرفين في الأمر فكثر نحو قولنا : قل وبع وخف وشبهه ، وليس بالذي أراده سيبويه .

قال : واعلم أن بعض العرب يقول : م اللّه لأفعلن ، يريد : أيم اللّه فحذف .

هذا قول سيبويه . وغيره يقول : إنما الميم من من وقد قيل : من ربي لأفعلن .

وقال بعضهم : من يمين ، وهذا أولى به ؛ لأنها مكسورة وميم " أيم " مضمومة .

وذكر " بله " ، ومعناها : دع ، تقول : " بله " زيد و " بله " هاهنا : بمنزلة المصدر كما تقول :

ضرب زيد .

قال الشاعر :

* تذر الجماجم ضاحيا هاماتها * بله الأكفّ كأنّها لم تخلق

كأنه قال : دع الأكف ثم جاء ببله فجعله مكان المصدر كأنه قال : ترك الأكف كما تقول : ضرب زيد ، بمعنى : اضرب زيدا .

ومنهم من ينصب الأكف ، ولم يذكره سيبويه . ويحتمل ذلك وجهين :

- أحدهما : أن يقدر : " بلها الأكفّ " وحذف التنوين لاجتماع الساكنين .

- والآخر : أن " بله " لا يتمكن ، فوضع موضع الفعل كما قيل : رويد زيدا وما أشبهه .

قوله : " وأما نول ، فتقول : نولك أن تفعل كذا وكذا ، أي : ينبغي لك فعل كذا ، وأصله من التناول " .