النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٦٠٣

هذا باب ثبات الياء والواو في الهاء التي هي علامة الإضمار وحذفها

ومن شانئ كاسف وجهه * إذا ما انتسبت له أنكرن " 1 "

أراد : " أن يأتيني " ، و " أنكرني " .

قال عز وجل : " أكرمن " و " أهانن " .

وقوله : كاسف وجهه ، أي عابس متغير .

وأنشد في ما قلبت فيه الياء ألفا لطفيل الغنوي

* إن الغويّ إذا نها لم يعتب

أراد : " نهي " .

وأنشد في ما حذفت من الألف ضرورة للبيد :

* وقبيل من لكيز شاهد * رهط مرجوم ورهط ابن المعل

يريد " المعلّى " . وهذا من أقبح الضرورة .

ومعنى قول سيبويه الألفات التي تذهب في الوصل لا تحذف في الوقف . يريد : ألف عصى ورحى ، وما أشبه ذلك يحذف في الوصل لاجتماع الساكنين : التنوين والألف ، فإذا وقفت ، ذهب التنوين فعادت الألف ، وهذا الموضع يدل على أن مذهب سيبويه أن الألف التي تثبت في الوقف هي التي كانت في الحذف ، ويقوى ذلك أيضا أنك تقول : هذا فتى فتميل .

وقال بعض النحويين : إنّها منقلبة من التنوين ، ولو كانت كذلك ما أميلت .

هذا باب ثبات الياء والواو في الهاء التي هي علامة الإضمار وحذفها

هذا باب ثبات الياء والواو في الهاء التي هي علامة الإضمار وحذفها

اختلف النحويون في الواو والياء المتصلتين " بضربهو " و " عليهى " فبعضهم جعله من نفس الاسم ، وبعضهم جعله زائدا ، ولا خلاف بينهم أن الألف في " عليها " و " ضربها " هما جميعا الاسم .

وقد اختلفوا في مذهب سيبويه في الواو والياء من ضربهو وعليهى .

فقال الزجاج : مذهبه أنّها بمنزلة الألف ، وأنهما من الاسم كالألف ، وذكر أن مذهبه أنّهما ليستا من نفس الاسم ، قال : والدليل على ذلك أن الواو والياء لا يوقف على واحدة منهما إذا قلت :

" ضربته " و " مررت به " ويوقف على الألف إذا قلت : ضربتها .

وللقائل أن يقول : قد يجوز أن يحذف ما هو من نفس الاسم في قولنا : هذا قاض ، فلا يكون للزجاج حجة في ذلك .

( 1 ) ديوان الأعشى 14 ، الكتاب وشرح الأعلم 6 / 290 ، شرح ابن السيرافي 2 / 346 - 347 ، شرح المفصل 9 / 40 ، 9 / 87 ، الهمع 2 / 87 ، المقاصد النحوية 4 / 324 .