النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٥٧٣

هذا باب مصادر ما لحقته الزّوائد

يريد : أن معنى تهيبه : معنى هابه ، ولم يبن على تفعل لزيادة معنى في فعل ، كما أن استعليته لم يزد معناه على علوته .

ومعنى قوله : " إنه حصر " يريد : أن الهيبة حصر للإنسان عن الإقدام .

قوله : " وأمّا التعمّج والتّعمّق ، فنحو من هذا " يريد : أنّه مثل " يتجرّع " ، ويتفوق في أنّه يصل شيئا بعد شيء . وهو مأخوذ من الفواق .

وفرق سيبويه بين كسب واكتسب في الباب الذي بعد هذا .

وقال غيره : لا فرق بينهما ، قال اللّه عز وجل :

لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ [ البقرة : 285 ] والمعنى واحد .

وأنشد في آخر الباب لذي الرمة :

* تعرض إعراضا لدين المفتن

وليس بشاهد لما تقدم مما يلي البيت .

وقال بعض النحويين : يريد أن المفتن والمفتون واحد .

يقال : فتن وأفتن فجاء هذا كما جاء : قلع واقتلع ، وجذب واجتذب .

وأنشد في الباب قبل هذا لحاتم الطائي :

* تحلّم على الأدنين واستبق ودّهم * ولن تستطيع الحلم حتّى تحلّما " 1 "

أنشد هذا لأن معنى تفعل عنده : أراد أن يدخل نفسه في أمر حتى يكون من أهله .

فمعنى تحلم عن الأدنين : استعمل الحلم عنهم إذا جهلوا عليك ، واستبق ودهم بالعفو عنهم والإغضاء على جهلهم .

ثم ذكر أن الإنسان لا يعرف بالحلم ولا ينسب إليه حتى يستعمله إذا جهل عليه . فقال :

ولن تستطيع الحلم حتى تستعمله إذا جهل عليك فقال : ولن تستطيع الحلم حتى تحلما .

هذا باب افعوعلت وما كان على مثاله ممّا لم نذكره

هذا باب افعوعلت وما كان على مثاله ممّا لم نذكره

هذا الباب مفهوم من كلامه إن شاء اللّه .

هذا باب مصادر ما لحقته الزّوائد

هذا باب مصادر ما لحقته الزّوائد

قوله : وأما الذين : كذابا ، فإنهم قالوا : تحمّلت تحمالا ، أرادوا دخول الألف كما أدخلوها في أفعلت واستفعلت

يعني : أنّهم لو أتوا بحروف الفعل بنفسها ، وزادوا قبل آخرها ألفا وكسروا أولها كما

( 1 ) ديوان حاتم 108 وبه تحمل ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 240 ، شرح النحاس 329 ، شرح السيرافي 6 / 130 ، شرح المفصل 7 / 157 ، مغني اللبيب 2 / 880 ، شرح شواهد المغني 6 / 951 ، الخزانة 3 / 124 ، أساس البلاغة حلم 94 ، اللسان حلم 12 / 16 .